藏族的婚俗
在藏族地区，青年男女多为自由恋爱，父母亲友一般不加干涉。至于求爱方式，或袒露、或隐晦，因人因地而异。有的以歌抒情，互吐衷肠；有的地方则抢姑娘的帽子、戒指、头巾等物（若姑娘不愿与其相好，可直接或托人要回。如默不作声，或直言相约，则是愿意结交朋友）。得到姑娘的应允后，小伙子可到姑娘处赴约。随着频繁的约会，双方的感情不断深化，互赠信物，并向自己的父母表明心愿，在得到双方父母应允后，才能送聘礼，商定婚期。在有些农牧区青年男女的婚姻，一般是以“父母之命，媒妁之言”为主要形式。当男青年看中姑娘后，便请某人带酒、哈达等物前去说媒，女方同意婚事，则饮其酒，受其礼；否则，婚事告吹。女方允亲后，媒人再次带酒等去女方家商定聘礼，聘礼多寡不一，但一般不宜太多，以免近邻亲友议论。送过聘礼，可根据男女双方生辰选定吉日，准备成亲。也有的地区盛行由男女双方私下约定，出走成婚的习俗，但近年来逐渐减少。
婚期前一天，男方派婚使和媒人携带酒、哈达等物到女方家迎娶新娘。这天夜里，女方家则为姑娘进行宗教洗礼，梳妆打扮。次日，新娘拜过家神、祖先及父母，伴娘搀扶新娘上马，新娘在伴娘的陪伴下哭嫁，然后随亲者、媒人及婚使等一同起程。在新娘一行到达男家之前，男方派人在离家不远的地方设路席，敬酒致意。
当新娘来到门前，男方将撒有青稞、羊毛的新白毡铺在新娘马前，为媒人、送亲者献哈达、敬酒。妇女们扶新人下马，用奶汁为新娘洗脸，打醋炭，以洁身清垢，除灾避邪。入门后，喇嘛诵经祈祷，新娘新郎拜天地、家神及父母。礼毕，新娘入洞房，宾客入宴席。东部农业区宴席多设在羊圈，人们席地而坐，喝奶茶，吃油果。有的地区端上面食，讥讽宾客，因是习俗，宾客全不介意。饭后，举行谢媒，女方为婆婆献“九毛救拉”（手工缝制的棉长袍）。
最后宾主暖酒畅饮，双方歌手尽献歌技，歌声笑语彻夜不绝。从次日起，男方家属轮换宴请宾客，馈送礼物，延续三两日方毕。
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洞仙歌 晁补之 青烟幂处，碧海飞金镜，永夜闲阶卧桂影。 露凉时，零乱多少寒螀，神京远，惟有兰桥路近。 水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。 待都将许多明，付与金尊，
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欲速，则不达；见小利，则大事不成。 [译文]想求速成，反而达不到目的；贪图小利，就做不成大事。 [出典]《论语》 注： 1、【原文】 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无
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武则天是唐代至武周阶段的政治家，天授元年，武则天称帝，改国号为周，定都洛阳，称“神都”，树立武周。成为武周的开国君主，中国历史上惟一的正统女皇帝。今天历史网小编为大伙儿带来这篇文章，希翼对你们能有所资
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《睢送》 朱栏灯火醉幽兰， 汉水澜澜舞月阑； 今夜星光犹灿烂， 淮滩隹逝别離难。
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《疾邪诗》 年代：汉作者：赵壹 势家多所宜， 咳唾自成珠。 被褐怀金玉， 兰蕙化为刍。 贤者虽独悟， 所困在群愚。 且各守尔分， 勿复空
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师刀，又称铃刀、响刀。是满、壮、苗、瑶、侗、土家、汉等族摇击体鸣乐器。满语称哈马刀，西南称萨满刀。盛行于辽宁、吉林、黑龙江、广西、贵州、湖南、湖北等省区。钢或者铁制，式样较多（图），普通是在一般刀剪柄上装进若干小铁环而成。西南地域满族的师刀，全长七五厘米，刀长六0厘米，刀宽一0厘米，刀柄长一五厘米，柄端接有长一0厘米、
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射洪桃花山风景区为国家AA级旅游景区。清清的涪江水绕射洪县城缓缓流过，涪江东岸，去县城十余公里，有一片宁静清幽的山峦，被一片片桃林和苍翠森林覆盖，甚是幽静清新，别具一番韵味，那便是远近闻名的蒲家浩桃花山，闻名川内外的桃花源风景区。从县城车行二十多分钟便到山脚下，若有闲情，不妨弃车徒步登山。一条宽阔水泥路从山脚盘曲向上绕
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残花酿蜂儿蜜脾①，细雨和燕子香泥。白雪柳絮飞②，红雨桃花坠③，杜鹃声里又春归。纵有新诗赠别离，医不可相思病体④。 ①蜜脾：蜜蜂酿蜜的巢房，连成一片，其形如脾，叫做蜜脾。王禹《蜂记》：“
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本篇文章给大伙儿谈谈广州南能够搭甚么，和广州南能去哪里对应的常识点，希翼对各位有所资助，别要忘了珍藏本站喔。广州南站也能够搭火车吗？ 1、广州南站要紧是动车，高铁，城际车。遍及火车需求到广州站去坐，因