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人物生平 早年经历 韩非是战国时期韩国的贵族，约公元前280年出生于战国末期韩国的都城新郑（今河南省郑州市新郑市郑韩故城）。当时六国战乱纷飞，为了躲避霍乱，韩非一家只好...
春秋战国 发表于2021-12-01 阅读（907） 评论（0）
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人物生平 世系 《元和姓纂》载晋有荀林父生庚裔荀况，而关于春秋时期荀氏的记载见于（桓王）十三年（公元前678年）晋曲沃灭荀，以其地赐大夫原氏黯，是为荀叔。《左传》僖公九...
春秋战国 发表于2021-12-01 阅读（64） 评论（0）
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“天不为人之恶寒也，辍冬；地不为人之恶远也，辍广；君子不为小人之匈匈也，辍行。” 译文：老天不会因为人仍讨厌寒冷而将冬天终止；大地也不会因为人们讨厌它太远而将废弃了它的广大无边；君子不...
儒家 发表于2021-09-13 阅读（397） 评论（0）
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师于荀子 李斯生于战国末年，是楚国上蔡（今河南上蔡县西南）人 ，年轻时做过掌管文书的小吏 。司马迁在《史记李斯列传》中记载了这样一件事：有一次，他看到厕所里吃...
秦周人物 发表于2021-08-25 阅读（696） 评论（0）
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本篇收集了荀子的学生平时所记下的荀子言论，因为这些言论涉及的内容十分广泛，难以用某一词语来概括，而这些言论从总体上来看大都比较概括简要，可以反映出荀子思想的大概，所以编者把它总题为“大略”。...
文言文大全 发表于2021-08-18 阅读（367） 评论（0）
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尧问於舜曰：“我欲致天下，为之奈何？”对曰：“执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。执一如天地，行微如日月，忠诚盛於内，贲於外，形於四海。天下其在一隅邪！夫有何足致也１...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（260） 评论（0）
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鲁哀公问於孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之治国，敢问何如取之邪？”孔子对曰：“生今之世，志古之道，居今之俗，服古之服，舍此而为非者，不亦鲜乎１哀公曰：“然则夫章甫、絇屦、...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（193） 评论（0）
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公输不能加於绳墨，圣人不能加於礼。礼者，众人法而不知，圣人法而知之。 曾子曰：“无内人之疏而外人之亲，无身不善而怨人，无刑已至而呼天。内人之疏而外人之亲，不亦远乎！身不善而怨人，不亦反乎...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（42） 评论（0）
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入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣，虽尧、舜不能加毫末於是矣。孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（385） 评论（0）
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孔子观於鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问於守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：ldqu...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（357） 评论（0）
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大略。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。 欲近四旁，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。 天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏，不欲见外也；内屏，不欲见内也。 诸侯召其...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（931） 评论（0）
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爰有大物，非丝非帛，文理成章。非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王。 王曰：此夫文而不采者与？简然易知而致有理者与？君子...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（264） 评论（0）
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请成相，世之殃，愚暗愚暗堕贤良。人主无贤，如瞽无相何伥伥！ 请布基，慎圣人，愚而自专事不治。主忌苟胜，群臣莫谏必逢灾。 论臣过，反其施，尊主安国尚贤义。拒谏饰非，愚而上同国必祸。...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（120） 评论（0）
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天子无妻，告人无匹也。四海之内无客礼，告无适也。足能行，待相者然后进；口能言，待官人然后诏。不视而见，不听而聪，不言而信，不虑而知，不动而功，告至备也。天子也者，执至重，形至佚，心至愈，志无所诎，...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（866） 评论（0）
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人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（449） 评论（0）
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后王之成名：刑名从商，爵名从周，文名从礼。散名之加於万物者，则从诸夏之成俗曲期，远方异俗之乡则因之而为通。 散名之在人者：生之所以然者谓之性。性之和所生，精合感应，不事而自然谓之性。性之好...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（320） 评论（0）
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凡人之患，蔽於一曲而暗於大理。治则复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也。妒缪於道而人诱其所迨也。私...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（245） 评论（0）
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夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐。乐则必发於声音，形於动静，而人之道，声音、动静、性术之变尽是矣。故人不能不乐，乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》、《颂》之...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（927） 评论（0）
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礼起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈於欲，两者相持而长，是礼之...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（842） 评论（0）
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世俗之为说者曰：“主道利周。”是不然。主者，民之唱也；上者，下之仪也。彼将听唱而应，视仪而动。唱默则民无应也，仪隐则下无动也。不应不动，则上下无以相有也。若是，则与无上同也，不祥莫大焉。...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（469） 评论（0）
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天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫，养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（244） 评论（0）
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刑范正，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑而莫邪已。然而不剥脱，不砥厉，则不可以断绳；剥脱之，砥厉之，则劙盘盂、刎牛马忽然耳。彼国者，亦强国之剖刑已。然而不教诲，不调一，则入不可以守，出不可以战；教诲之...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（572） 评论（0）
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临武君与孙卿子议兵於赵孝成王前。王曰：“请问兵要。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（624） 评论（0）
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衡听、显幽、重明、退奸、进良之术：朋党比周之誉，君子不听；残贼加累之谮，君子不用；隐忌雍蔽之人，君子不近；货财禽犊之请，君子不许。凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉，不官而衡至者，君子慎之闻听...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（928） 评论（0）
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人臣之论：有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信，然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。 上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（652） 评论（0）
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有乱君，无乱国；有治人，无治法。羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。故法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者、治之端也；君子者，法之原也。故有君子则法虽省，足以遍矣；无...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（793） 评论（0）
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国者，天下之制利用也；人主者，天下之利埶也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之，及其綦也，索为匹夫不可得也，齐湤宋献是也。故人主，天下之利埶也...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（446） 评论（0）
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万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。人伦并处，同求而异道，同欲而异知，生也。皆有可也，知愚同；所可异也，知愚分。埶同而知异，行私而无祸，纵欲而不穷，则民心奋而不可说也。如是，则知者未得治也，知者...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（286） 评论（0）
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请问为政？曰：贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。分未定也则有昭缪。虽王公士大夫之子孙也，不能属於礼义，则归之庶人。虽庶人之子孙也，积文学，正身行，能属於礼义，则...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（871） 评论（0）
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大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之倍周也。履天子之籍，听天下之断，偃然如固有之，而天下不称贪焉。杀管叔，虚殷国，而天下不称戾焉；兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人，...
最新章节 发表于2021-05-09 阅读（719） 评论（0）