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九叹章句第十六

作者:laoshi来源:入途文学网发表于:2021-08-19 10:56:33阅读:646
《九叹》者,护左都水使者光禄大夫刘向之所作也。向以博古敏达,典校经书,辩章旧文,〔辩,一作辨。〕追念屈原忠信之节,故作《九叹》。叹者,伤也,息也。言屈原放在山泽,犹伤念君,叹息无已,所谓赞贤以辅志,骋词以曜德者也。〔赞,一作讃。辅,一作铺。曜,一作燿。〕


  逢纷

  伊伯庸之末胄兮,〔胄,后也。《左氏传》曰:戎子驹支,四岳之裔胄也。〕谅皇直之屈原。〔谅,信也。《论语》曰:君子贞而不谅。言屈原承伯庸之后,信有忠直美德,甚于众人也。直,一作贞。〕云余肇祖于高阳兮,惟楚怀之婵连。〔婵连,族亲也。言屈原与怀王俱颛顼之孙,有婵连之族亲,恩深而义笃也。婵,一作蟬。补曰:婵连,犹牵连也。〕原生受命于贞节兮,鸿永路有嘉名。〔鸿,大也。永,长也。路,道也。言屈原受阴阳之正气,体合大道,故长有美善之名也。有,一作以。〕齐名字于天地兮,〔谓名平、字原也。〕并光明于列星。〔谓心达道要,又文采光耀,若天有列星也。〕吸精粹而吐氛浊兮,〔氛,恶气也。《左氏传》曰:楚氛甚恶。言己吸天地清明之气,而吐其尘浊,内洁净也。〕横邪世而不取容。〔言己体清洁之行,在横邪贪枉之世,而不能自容入于众也。一无“〕
〔取”字。〕行叩诚而不阿兮,〔叩,击也。阿,曲也。叩,一作切。〕遂见排而逢谗。〔言己心不容非,以好叩击人之过,故遂为谗佞所排逐也。〕后听虚而黜实兮,〔黜,贬也。实,诚也。〕不吾理而顺情。〔言君听谗佞虚言,以贬忠诚之实,不理我言,而顺邪伪之情,故见放流也。〕肠愤悁而含怒兮,志迁蹇而左倾。〔言己执忠诚而见贬黜,肠中愤懑,悁悒而怒,则志意迁移,左倾而去也。一云:志徙倚而左倾。〕心戃慌其不我与兮,〔戃慌,无思虑貌。慌,一作恍。其,一作而。〕躬速速其不吾亲。〔速速,不亲附貌也。言君心戃慌而无思虑,不肯与我谋议,用志速速,不与己相亲附也。其,一作而。〕辞灵脩而陨志兮,〔陨,堕也。《易》曰:有陨自天也。辞,一作词。志,一作意。〕吟泽畔之江滨。〔畔,界也。滨,涯也。言己与怀王辞诀,志意堕落,长吟江泽之涯而已。〕椒桂罗以颠覆兮,〔颠,顿也。覆,仆也。〕有竭信而归诚。〔言己见先贤,若椒桂之人以被祸,其身颠仆,然犹竭信归诚,而志不惧也。〕谗夫蔼蔼而漫着兮,〔蔼蔼,盛多貌也。《诗》云:蔼蔼王多吉士。漫,污也。一无“夫”字。漫,一作曼。注云:曼,汗也。曼汗以自着。〕曷其不舒予情。〔曷,何也。言谗人相聚,蔼蔼而盛,欲漫污人以自着,明君何不舒我忠情以诘责之乎?〕

  始结言于庙堂兮,〔结,犹联也。庙者,先祖之所居也。言人君为政举事,必告于宗庙,议之于明堂也。〕信中涂而叛之。〔涂,道也。叛,背也。言君始尝与己结议连谋于明堂之上,今信用谗言,中道而更背我也。涂,一作涂。〕怀兰蕙与衡芷兮,〔衡,一作蘅。〕行中野而散之。〔言己怀忠信之德,执芬香之志,远行中野,散而弃之,伤不见用也。野,一作野。〕声哀哀而怀高丘兮,心愁愁而思旧邦。〔言己放斥山野,发声而吟,其音哀哀,心愁思者,念高丘之山,想归故国也。〕愿承闲而自恃兮,径淫曀而道壅。〔淫曀,闇昧也。《诗》云:不日有曀。言己思承君闲暇,心中自恃,冀得竭忠,而径路闇昧,遂以壅塞。〕颜霉黧以沮败兮,〔黧,黑也。沮,坏也。黧,《释文》作藜。〕精越裂而衰耄。〔越,去也。裂,分也。耄,老也。言己欲进不得,中心忧愁,颜色黧黑,面目坏败,精神越去,气力衰老也。〕裳襜襜而含风兮,〔襜襜,摇貌。〕衣纳纳而掩露。〔纳纳,濡湿貌也。上曰衣,下曰裳。言己放行山野,下裳襜襜而含疾风,上衣濡湿而掩霜露,单行独处,身苦寒也。〕赴江湘之湍流兮,顺波凑而下降。〔凑,聚也。言己乘船赴江、湘之疾流,顺聚波而下行,身危殆也。一云:赴江湘而横流。〕 徐徘徊于山阿兮,〔阿,曲隅也。徘,一作低。〕飘风来之洶洶。〔洶洶,讙声也。言己至于山之隈曲,且徐徘徊,冀想君命。飘风卒至,复闻谗佞洶洶,欲来害己也。洶,一作匈。〕驰余车兮玄石,〔玄石,山名。〕步余马兮洞庭。〔洞庭,水名。〕平明发兮苍梧,夕投宿兮石城。〔石城,山名也。言己动履大水,宿止名山,用志清洁且坚固也。〕芙蓉盖而菱华车兮,〔盖(蓋),一作葢。〕紫贝阙而玉堂。〔紫贝,水虫名。《援神契》曰:江水出大贝也。一云:白玉堂。〕薜荔饰而陆离荐兮,〔陆离,美玉也。荐,卧席也。饰,一作餝。荐,古作□。〕鱼鳞衣而白蜺裳。〔鱼鳞衣,杂五彩为衣,如鳞文也。言所居清洁,被服芬芳,德体如玉,文彩燿明也。〕登逢龙而下陨兮,〔逢龙,山名,逢,一作逄,古本作蓬。〕违故都之漫漫。〔言己登逢龙之山,而遂下顾,去楚国之辽远也。漫,一作曼。〕思南郢之旧俗兮,肠一夕而九运。〔言己思念郢都邑里故俗,肠中愁悴,一夕九转,欲还归也。〕扬流波之潢潢兮,〔潢潢,大貌。〕体溶溶而东回。〔溶溶,波貌也。言己随流而行,水盛广大,波高溶溶,将东入于海也。〕心怊怅以永思兮,意晻晻而日颓。〔言己将至于海,心中怊恨而长思,意晻晻而稍下,恐不复还也。日,一作自。颓,一作隤。〕白露纷以涂涂兮,〔涂涂,厚貌。一云纷纷。〕秋风浏以萧萧。〔浏,风疾貌也。言四时欲尽,白露已降,秋风急疾,年岁且老,愁忧思也。一云浏浏。〕身永流而不还兮,魂长逝而常愁。〔言己身随水长流,不复旋反,则魂魄遂去,常愁念楚国也。〕

  叹曰:譬彼流水,纷扬礚兮。〔礚,一作磕,同。〕波逢汹涌,濆滂沛兮。〔水性清洁平正,顺而不争,故以喻屈原也。言水逢风纷乱,扬波滂沛,失其本性,以言屈原志行清白,遭逢贪佞,被过放逐,亦失其本志也。濆,一作纷。〕揄扬涤荡,漂流陨往,触崟石兮。〔崟,锐也。言风揄扬,水流陨往,触锐利之石,使之危殆,以言谗人亦扬己过,使得罪罚也。崟,一作岑。〕龙邛脟圈,缭戾宛转,阻相薄兮。〔言水得风则龙邛缭戾,与险阻相薄,不得顺其流性也。以言忠臣逢谗人,亦匡攘惶遽而窜伏也。脟,一作纶。〕遭纷逢凶,蹇离尤兮。〔言己遭逢纷浊之世,而遇百凶,以蹇蹇之故,遂以得过也。尤,一作邮。〕垂文扬采,遗将来兮。〔言己虽不得施行道德,将垂典雅之文,扬美藻之采,以遗将来贤君,使知己志也。〕


  离世

  灵怀其不吾知兮,灵怀其不吾闻。〔言怀王闇惑,不知我之忠诚,不闻我之清白,反用谗言而放逐己也。〕就灵怀之皇祖兮,愬灵怀之鬼神。〔言己所言忠正而不见信,愿就怀王先祖告语其冤,使照己心也。鬼神明察,故欲愬之以自证明也。〕灵怀曾不吾与兮,〔与,一作知。〕即听夫人之谀辞。〔言怀王之心,曾不与我合,又听用谗谀之言,以过怒己也。即,一作恻。夫,一作谗。一云夫谗人。〕余辞上参于天地兮,旁引之于四时。〔言己所言上参之于天,下合之于地,旁引四时之神,以为符验也。一无“辞”字。地,一作墬,同。一无“之”字。〕指日月使延照兮,〔延,长也。照,知也。〕抚招摇以质正。〔招摇,北斗杓星也。斗,主建天时。言己上指语日月,使长视己之志,抚北斗之杓柄,使质正我之志,动告神明以自征验也。以,一作使。〕 立师旷俾端词兮,〔师旷,圣人也,字子野,生无目,而善听,当晋平公时。端,正也。〕命咎繇使并听。〔言己之言信而有征,诚可据行,愿立师旷使正其词,令咎繇并而听之,二圣聪明,长于人情,知真伪之心也。〕兆出名曰正则兮,卦发字曰灵均。〔言己生有形兆,伯庸名我为正则以法天。筮而卜之,卦得坤,字我曰灵均以法地也。〕余幼既有此鸿节兮,长愈固而弥纯。〔言己幼少有大节度以应天地,长大修行而弥纯固也。鸿,一作洪。愈,一作逾,一作俞。〕不从俗而诐行兮,〔诐,犹倾也。〕直躬指而信志。〔言己执履忠信,不能随从俗人,倾易其行,直身而言,以信己之志终不回移也。〕不枉绳以追曲兮,屈情素以从事。〔言己心正直,不能枉性以追曲俗,屈我素志以从众人而承事之也。〕端余行其如玉兮,述皇舆之踵迹。〔言思正我行,令之如玉,不匿瑕恶,以承述先王正治之法,继续其业而大之也。〕群阿容以晦光兮,〔晦,冥也。光,明也。群,一作群。〕皇舆覆以幽辟。〔幽辟,闇昧也。言群臣皆行枉曲,以蔽君之聪明,使楚国闇昧,将危覆也。〕舆中涂以回畔兮,驷马惊而横奔。〔马以喻贤臣也。言君为无道,国人中道倍畔而去之。贤臣惊怖奔亡,争欲远也。奔,一作犇,同。〕执组者不能制兮,〔执组,犹织组也。织组者,动之于此,而成文于彼,善御者亦动之于手,而尽马力也。《诗》云:执辔如组。一无“能”字。〕必折轭而摧辕。〔言驷马惊奔,虽有执辔之御,犹不能制,必摧车轭而折其辕也。以言贤臣奔亡,使国荒乱而倾危也。〕断镳衔以驰骛兮,〔镳,勒也。衔,饰口铁也。断,一作绝。以,一作以。〕暮去次而敢止。〔暮,夜也。次,舍也。止,制也。言车败马奔,镳衔断绝,犹自驰骛,至于暮夜乃舍,无有制止之者也。以言人臣一去君,亦不复得拘留也。去,一作者。〕路荡荡其无人兮,〔荡荡,平易貌也。《尚书》曰:王道荡荡。〕遂不御乎千里。〔御,禁也。言君国之道路荡荡,空无贤人,以不待遇之故,遂行千里远之他方也。〕

  身衡陷而下沈兮,〔衡,横也。下沈,一作不行。〕不可获而复登。〔言己远去千里,身必横陷沈没,长不可复得登引而用之也。〕不顾身之卑贱兮,惜皇舆之不兴。〔言己远行千里,不敢顾念身之贫贱,欲慕高位也。惜君国失贤,道德不盛也。〕出国门而端指兮,冀壹寤而锡还。〔言己放出国门,正心直指,执履诚信,幸君觉寤,赐己以还命也。一本“冀”上有“方”字。锡,一作赐。〕哀仆夫之坎毒兮,〔坎,恨也。毒,恚也。坎,一作歁。〕屡离忧而逢患。〔屡,数也。言己不自念惜身之放逐,诚哀仆御之夫,坎然恚恨,以数逢忧患,无已时也。〕九年之中不吾反兮,思彭咸之水游。〔言己放出九年,君不肯反我,中心愁思,欲自沈于水,与彭咸俱游戏也。〕惜师延之浮渚兮,〔师延,殷纣之臣也,为纣作新声北里之乐。纣失天下,师延抱其乐器,自投濮水而死也。〕赴汨罗之长流。〔言己复贪慕师延自投于水,身浮渚涯,冀免于刑诛,故遂赴汨水长流而去也。〕遵江曲之逶移兮,〔逶移,长貌。一云:遵曲江之逶蛇。〕触石碕而衡游。〔言己愿循江水逶移而行,反触石碕而复横流,所为无可也。〕波澧澧而扬浇兮,〔澧澧,波声也。回波为浇也。澧,唐本作沣。〕顺长濑之浊流。〔言己横流而行,水波澧澧,回而扬浇,邪引己船,则顺长濑之流,以避其难也。〕凌黄沱而下低兮,〔黄沱,江别名也,江别为沱也。沱,《释文》作沲。〕思还流而复反。〔言己凌乘黄沱,低船而下,将入于海,心思还水之流,冀幸复旋反也。还,一作远。〕玄舆驰而并集兮,〔玄者,水也。〕身容与而日远。〔言己以水为车,与船并驰而流,故身容与日以远也。〕棹舟杭以横濿兮,〔濿,渡也。由带以上为濿。杭,一作航。以,一作而。濿,一作厉。一注云:由膝以上为厉。〕济湘流而南极。〔济,亦渡也。言己乃棹船横行,南渡湘水,极其源流也。而,一作于。〕立江界而长吟兮,愁哀哀而累息。〔言己还入大江之界,远望长吟,心中悲叹而太息,哀不遇也,界,一作介。累,一作絫。〕情慌忽以忘归兮,神浮游以高厉。〔言己心愁,情志慌忽,思归故乡,则精神浮游高厉而远行也。〕心蛩蛩而怀顾兮,〔蛩蛩,怀忧貌。心,一作志。〕魂眷眷而独逝。〔眷眷,顾貌。《诗》云:眷眷怀顾。言己心中蛩蛩,常怀大忧,内自顾哀,则魂神眷眷,独行无有还意也。眷,一作睠。〕

  叹曰:余思旧邦,〔思,一作恖,同。〕心依违兮。日暮黄昏,羌幽悲兮。〔言我思念故国,心中依违,不能远去。日暮黄昏,无所归附,中心悲愁而忧思也。羌,一作嗟。〕去郢东迁,〔去,一作王。〕余谁慕兮?谗夫党旅,其以兹故兮。〔旅,众也。言己去郢东徙,我谁思慕而欲远去乎?诚以谗夫朋党众多之故而见放弃也。〕河水淫淫,情所愿兮。〔淫淫,流貌。〕顾瞻郢路,终不返兮。〔言河水淫淫,流行日远,诚我中心之所愿慕也。观视楚郢之道路,终不复还反,内自哀伤也。〕


  怨思

  惟郁郁之忧毒兮,志坎壈而不违。〔坎壈,不遇貌也。言己放逐,心中郁郁,忧而愁毒,虽坎壈不遇,志不离于忠信也。〕身憔悴而考旦兮,〔憔悴,忧貌也。考,犹终也。旦,明也。〕日黄昏而长悲。〔言己心忧憔悴,从夜终明,不能寝寐。日入黄昏,复涕泣而长悲也。〕闵空宇之孤子兮,〔宇,居也。无父曰孤。〕哀枯杨之冤鶵。〔冤,烦冤也。生哺曰鷇,生啄曰鶵。言己既放伤念,坐于空室之中,孤孑茕茕,东西无所依归,又悲哀飞鸟生鶵,其身烦冤而不得出,在于枯杨之树,居危殆也。言己有孤子之忧,冤鶵之危也。〕孤雌吟于高墉兮,〔墉,墙也。《易》曰:射隼于高墉之上。言冤鶵之生,早失其雄,其母孤居,吟于高墙之上,将复遇害也。言己亦失其所居,在于林泽,居非其处,恐颠仆也。〕鸣鸠栖于桑榆。〔言鸠鸟轻佻巧利,乃栖于桑榆,居茂木之上,鼓翼而鸣,得其所也。以言谗佞弄口妄说,以居尊位,得志意也。〕玄猿失于潜林兮,独偏弃而远放。〔言玄猿材力捷敏,失于高深之林,则独偏遇放弃,忘其能也。以言贤人弃在山泽,亦失其志也。〕征夫劳于周行兮,〔行,道也。《诗》云:苕苕公子,行彼周道。〕处妇愤而长望。〔言征行之夫,罢劳周道,行役过时而不得归,则处妇愤懑,长望而思之也。以言己放在山泽之中,曾无思之也。〕申诚信而罔违兮,情素洁于纽帛。〔申,重也。罔,无也。纽,结束也。《易》曰:束帛戋戋。言己放弃,虽无有思之者,然犹重行诚信,无有违离,情志洁净,有如束帛也。一云情结素。《释文》:纽,女九切。〕光明齐于日月兮,文采燿于玉石。〔言己耳目聪明,如日月之光,无所不照。发文序词,烂然成章,如玉石有文采也。〕伤压次而不发兮,〔压,镇压也。次,失次也。压,一作厌。《释文》:于甲切。〕思沈抑而不扬。〔言己怀文、武之质,自伤压镇失次,不得发扬其美德,思虑沈抑而不得扬见也。〕芳懿懿而终败兮,〔懿懿,芳貌。〕名靡散而不彰。〔靡散,犹消灭也。言己有芬芳懿美之德,而放弃不用,身将终败,名字消灭,不得彰明于后世也。靡,一作糜。〕

  背玉门以奔骛兮,〔玉门,君门。奔,一作犇。〕蹇离尤而干诟。〔干,求也。言己背君门奔驰而去者,以己忠信之故,得过于众,而自求辱也。诟,一作訽。〕若龙逄之沈首兮,王子比干之逢醢。〔圣贤忠谏而见诛也。〕念社稷之几危兮,〔几,一作机。〕反为雠而见怨。〔言己念君信用谗佞,社稷几危,以故正言极谏,反为众臣所雠,而见怨恶也。〕思国家之离沮兮,躬获愆而结难。〔言己思念国家纲纪将以离坏,而竭忠言,身以得过,结为患难也。〕若青蝇之伪质兮,〔伪,犹变也。青蝇变白使黑,变黑成白,以喻谗佞。《诗》云:营营青蝇。〕晋骊姬之反情。〔言谗人若青蝇变转其语,以善为恶,若晋骊姬以申生之孝,反为悖逆也。〕恐登阶之逢殆兮,〔之,一作而。〕故退伏于末庭。〔末,远也。言己思欲登君阶陛,正言直谏,恐逢危殆,故复退身于远庭而窜伏也。〕孽臣之号啕兮,〔号啕,讙呼。臣,一作子。〕本朝芜而不治。〔言佞臣妖孽,委曲其声,相聚讙哗,君以迷惑,国将倾危,朝用芜薉而不治也。〕犯 颜色而触谏兮,反蒙辜而被疑。〔言己以犯 君之颜色,触禁而谏,反蒙罪辜而被猜疑,不见信也。一无“色”字。谏,一作讳。〕菀蘼芜与菌若兮,〔菀,积。蘼,一作靡。〕渐藁本于洿渎。〔洿渎,小沟也。洿,一作污。〕 淹芳芷于腐井兮,〔淹,渍也。腐,臭也。〕弃鸡骇于筐簏。〔鸡骇,文犀也。筐簏,竹器也。言积渍众芳于污泥臭井之中,弃文犀之角,置于筐簏而不带佩,蔽其美质,失其性也。以言弃贤智之士于山林之中,亦失其志也。一作骇鸡。簏,《释文》作箓,音录。〕执棠溪以刜蓬兮,〔棠溪,利剑也。刜,斫也。以,一作以。〕秉干将以割肉。〔干将,亦利剑也。利剑宜以为威,诛无状以征不服,今乃用斫蓬蒿、割熟肉,非其宜也。以言使贤者为仆隶之徒,非其宜也。《论语》曰:割鸡焉用牛刀。〕筐泽泻以豹鞟兮,〔筐,满也。泽泻,恶草也。鞟,革也。《论语》曰:虎豹之鞟。言取泽泻恶草盛于革囊,满而藏之,无益于用也。以言养育小人,置之高堂,亦无益于政治也。〕破荆和以继筑。〔筑,大杵也。言破和氏之璧,以继筑杵而舂,败玉宝,失其好也。以言取贤人刑伤使执厮役,亦害忠良,失其宜也。〕时溷浊犹未清兮,〔时,一作时。〕世殽乱犹未察。〔察,明也。言时世贪浊,善恶殽乱,尚未清明也。〕欲容与以俟时兮,〔时,一作时,一作之。〕惧年岁之既晏。〔晏,晚也。言己欲游戏以待明君,恐年岁已晚,身衰老也。晏,一作旰。〕顾屈节以从流兮,心巩巩而不夷。〔巩巩,拘挛貌也。夷,悦也。言思屈己忠直之节,随俗流行,心中拘挛,仁义不舒,而志不悦乐。顾,一作愿。巩,一作蛩。〕宁浮沅而驰骋兮,下江湘以邅回。〔邅回,运转也。言己不能随俗,宁浮身于沅水,驰骋而去,遂下湘江,运转而行也。以,一作而。〕

  叹曰:山中槛槛,余伤怀兮。〔槛槛,车声也。《诗》云:大车槛槛。言己放去山中,车行槛槛,鸣有节度,自伤不遇,心愁思也。〕征夫皇皇,其孰依兮。〔皇皇,惶遽貌。言己惜征行之夫,心常惶遽,一身独处,无所依附也。征夫,一作征征。〕经营原野,杳冥冥兮。〔南北为经,东西为营。言己放行山野之中,但见草木杳冥,无有人民也。〕乘骐骋骥,舒吾情兮。〔言己愿欲乘骐骥,驰骋以求贤君,舒肆忠节,展我之情也。乘,一作乘。〕归骸旧邦,莫谁语兮。〔言己思念故乡,虽死欲归骸骨于楚国,无所告语,达己之心也。〕长辞远逝,乘湘去兮。〔言己欲归骸骨于楚国而众不知,故复长诀,乘水而欲远去也。辞,一作词。〕


  远逝

  志隐隐而郁怫兮,〔隐隐,忧也。《诗》云:忧心殷殷。一作隐隐。〕愁独哀而冤结。〔言己放流,心中隐隐而忧愁,思念怫郁,独自哀伤,执行忠信而被谗邪,冤结曾无解己也。一云愁独哀哀。〕肠纷纭以缭转兮,〔纷纭,乱貌也。缭,绕也。〕涕渐渐其若屑。〔渐渐,泣流貌也。言己忧愁,肠中回乱缭绕而转,涕泣交流,若硙屑之下,无绝时也。〕情慨慨而长怀兮,〔慨慨,叹貌也。《诗》云:慨我寤叹。〕信上皇而质正。〔上皇,上帝也。言己中情愤懑,慨然长叹,欲自信理于上帝,使天正其意也。质,一作贞。〕合五岳与八灵兮,〔五岳,五方之山也,王者巡狩考课政化之处也。东为泰山,西为华山,南为衡山,北为恒山,中央为嵩山。八灵,八方之神也。〕讯九鬿与六神。〔讯,问也。《诗》云:执讯获丑。九鬿,谓北斗九星也。言己忠直而不见信用,愿合五岳与八方之神,察己之志,上问九鬿六宗之神,以照明之也。讯,一作谇。鬿,一作魁。〕指列宿以白情兮,诉五帝以置词。〔言己愿复指语二十八宿,以列己清白之情,告诉五方之帝,令受我词而听之也。置,一作宣。〕北斗为我折中兮,〔折,一作质。〕太一为余听之。〔折,正也。言己乃复使北斗为我正其中和,太一之神听其善恶也。〕云服阴阳之正道兮,〔阳为仁也,阴为义也。〕御后土之中和。〔土色黄,其味甘,故言中和也。言群神劝我承天奉地,服循仁义,处中和之行,无有违离也。〕佩苍龙之蚴虬兮,〔蚴虬,龙貌。〕带隐虹之逶蛇。〔隐,大也。逶蛇,长貌。〕曳彗星之晧旰兮,〔曳,引也。皓旰,光也。彗,一作篲。晧,一作皓〕抚朱爵与鵔鸃。〔朱爵、鵔鸃,皆神俊之鸟也。言己动以神物自喻,诸神劝我行当如苍龙,能屈能申;志当如大虹,能扬文采;精当若彗星,能耀光明;举当若鵔鸃,飞能冲天也。〕游清灵之飒戾兮,〔飒戾,清凉貌。灵,一作雾。〕服云衣之披披。〔披披,长貌也。言积德不止。乃上游清冥清凉之庭,被服云气而通神明也。服,一作般。〕杖玉华与朱旗兮,〔华,一作策。〕垂明月之玄珠。〔朱,赤也。黑光曰玄也。〕举霓旌之墆翳兮,〔墆翳,蔽隐貌。旌,一作旍。〕建黄纁之总旄。〔总,合也。黄纁,赤黄也。天气玄黄,故曰黄纁也。言己修善弥固,手乃杖执美玉之华,带明月之珠,扬赤霓以为旌,杂五色以为旗旄,志行清明,车服又殊也。纁,一作昏。注云:黄昏时天气玄黄,故曰黄昏。〕躬纯粹而罔愆兮,承皇考之妙仪。〔仪,法也。言己行度纯粹而无过失,上以承美先父高妙之法,不敢解也。一本“承”上有“永”字。妙,一作眇。注云:高远之法。〕

  惜往事之不合兮,横汨罗而下濿。〔言己贪惜以忠事君,而志不合,故欲横渡汨水,以自沈没也。濿,一作厉。〕乘隆波而南渡兮,〔隆,盛也。乘,一作乘。渡,一作度。〕逐江湘之顺流。赴阳侯之潢洋兮,下石濑而登洲。〔言己愿乘盛波,逐湘江之流,赴阳侯之大波,过石濑之湍,登水中之洲,身历危殆,不遑安处也。〕陵魁堆以蔽视兮,〔魁堆,高貌。陵,一作陆。魁,一作鬿。〕云冥冥而闇前。山峻高以无垠兮,遂曾闳而迫身。〔垠,岸涯也。曾,重也。闳,大也。言己所在之处,前有高陵,蔽不得视,后有峻大之山,迫附于己,幽藏山野,心中愁思也。〕雪氛氛而薄木兮,〔氛氛,雪貌。木,一作林。〕云霏霏而陨集。〔陨,下也。集,会也。〕阜隘狭而幽险兮,〔大陵曰阜。狭,陋也。〕石嵾嵯以翳日。〔翳,蔽也。言己居隘险之处,山石蔽日,霜雪并会,身既忧愁,又寒苦也。〕悲故乡而发忿兮,〔忿,恚也。〕去余邦之弥久。〔言己不得还归,中心发恚,自恨去我国邑之甚久也。〕背龙门而入河兮,〔龙门,郢东门也。〕登大坟而望夏首。〔言己虚被谗言,背郢城门而奔走,将入大河,登其高坟以望夏水之口,泄思念也。大,一作高。〕横舟航而济湘兮,〔济,一作(图片字)。〕耳聊啾而戃慌。〔聊啾,耳鸣也。戃慌,忧愁也。言己愿乘舟航济渡湘水,寂无人声,耳中聊啾而自鸣,意中忧愁而戃慌,无所依归也。一作党荒。〕波淫淫而周流兮,鸿溶溢而滔荡。〔滔荡,广大貌也。言己愁思戃慌,又见水中流波,淫淫相随。鸿溶广大,怅然失志也。鸿,一作澒。〕路曼曼其无端兮,周容容而无识。〔言己所行山泽广远,道路悠长,周流容容而无知识也。〕引日月以指极兮,〔极,中也,谓北辰星也。〕少须臾而释思。〔释,解也。言己施行正直,愿引日月使照我情,上指北辰,诉告于天,冀君觉寤,且解忧思顺臾之闲也。〕水波远以冥冥兮,眇不睹其东西。〔睹,一作覩。〕顺风波以南北兮,雾宵晦以纷纷。〔宵,夜也。《诗》云:肃肃宵征。言己渡广水,心迷不知东西,雾气晦冥,白昼若夜也。纷纷,一作纷闇。〕日杳杳以西颓兮,〔颓,一作隤。〕路长远而窘迫。〔言日已西颓,年岁卒尽,道路长远,不得复还,忧心迫窘,无所舒志也。〕欲酌醴以娱忧兮,〔醴,醴酒也。《诗》云:为酒为醴。忧,一作意。〕蹇骚骚而不释。〔蹇,难也。言己欲酌醴酒以自娱乐,心中愁思不可解释也。〕

  叹曰:飘风蓬龙,埃坲坲兮。〔蓬龙,犹蓬转风貌也。坲坲,尘埃貌。蓬,一作逢。坲,一作浡。〕草木摇落,〔草,一作屮。〕时槁悴兮。〔槁,枯也。悴,病也。言飘风转运,扬起尘埃,摇动草木,使之迎时枯槁,茎叶被病,不得盛长也。以言谗人亦运转其言,埃尘忠直,使之被病而伤形也。〕遭倾遇祸,不可救兮。长吟永欷,涕究究兮。〔究究,不止貌也。言己遭倾危之世而遇患祸,不可复救,故长叹歔欷而涕滂流,不可止也。究,一作茕。古本作究。〕舒情敶诗,冀以自免兮。颓流下陨,身日远兮。〔言己舒展中情,敶序志意,冀得脱免患祸,然身颓流日远,不得还也。一云:颓流下逆,身日以远兮。一云:颓流下陨,身逝远兮。〕


  惜贤

  览屈氏之《离骚》兮,心哀哀而怫郁。〔言己观屈原所作《离骚》之经,博达温雅,忠信恳恻,而怀王不寤,心为之悲而怫郁也。〕声嗷嗷以寂寥兮,〔嗷嗷,呼声也。寂寥,空无人民之貌也。嗷,一作噭。《释文》作寂{口寥}。上七到,下音老。一作{口叔}嘐。音同。〕顾仆夫之憔悴。〔言己思为屈原讼理冤结,嗷嗷而呼,山野寂寥,空无人民,顾视仆御,心皆憔悴而有忧色也。〕拨谄谀而匡邪兮,〔拨,治也。匡,正也。谄,一作谗。〕切淟涊之流俗。〔切,犹概也。淟涊,垢浊也。言己如得进用,则治谗谀之人,正其邪伪,概贪浊之俗,使之清净也。〕荡渨涹之奸咎兮,〔荡,涤也。渨涹,污薉也。乱在内为奸。咎,恶也。〕夷蠢蠢之溷浊。〔夷,灭也。蠢蠢,无礼义貌也。《诗》云:蠢尔蛮荆。言己欲荡涤谗佞污秽之臣,以除奸恶,夷灭贪残无礼义之人也。〕怀芬香而挟蕙兮,〔挟,持。芬,一作芳。〕佩江蓠之婓婓。〔一作菲菲。〕握申椒与杜若兮,冠浮云之峨峨。〔峨峨,高貌也。言己独怀持香草,执忠贞之行,志意高厉,冠切浮云,不得而施用也。峨,一作峩。〕登长陵而四望兮,览芷圃之蠡蠡。〔圃,野树也。《诗》云:东有圃草。蠡蠡,犹历历,行列貌也。言己登高大之陵,周而四望,观香芷之圃,历历而有行列,伤人不采而佩带也。言己亦修德行义,动有节度,而不见进用也。一无“树”字。〕游兰皋与蕙林兮,睨玉石之嵾嵯。〔顾视为睨。玉石,以喻君门也。嵾嵯,不齐貌也。言己放流,犹喜居兰皋蕙林芬芳之处,脩行清白,动不离身,上睨君门,贤愚并进,嵾嵯不齐也。〕扬精华以

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