黄泥鼓

　　黄泥鼓，因吹奏时鼓面涂以黄泥而患上名。古称铳鼓，还有腰鼓、长鼓、长腰鼓、长篌之称。 瑶族拍击膜鸣乐器，瑶语称尼王瓮。盛行于广西壮族自治区金秀瑶族自治县、广东省连南瑶族自治县等地。

　　瑶族官方传播着黄泥鼓的传讲：在悠远的现代，瑶族村寨有一名白叟，常带着亲孩子上山去打猎。有1次在陡崖边被山羊挤下崖去而身亡。为了吊唁白叟，亲孩子便剥下山羊皮蒙在一具掏空树心的枯木上敲打。尔后，瑶寨里凡遇凶事，都要敲击这类鼓以示吊唁。鼓分公、母两种。夫君、相公逝世，妻子要在灵柩前打母鼓、亲孩子打公鼓；妻子逝世，夫君、相公以及亲孩子都要打公鼓，这已成为瑶家风俗，世代传承。

　　历史长远，源于现代细腰鼓。一一世纪时已在瑶族官方广为传播，普通多为自制、自用，别相送，别发售，寨寨都有。南宋范成大《桂海虞衡志》：“瑶本盘匏之后……有乐器名‘长篌’，长3尺余，刳梓木为之，皮冒两端，涂泥然后击。腰鼓大者如柱长，或者逾尺，亦如‘长篌’。”南宋周去非曾经在桂林仕进，东归后于南宋淳熙5年(一一七八年)在《岭外代答》中写道：“人之乐，有卢沙、铳鼓、胡芦笙、竹笛。”“铳鼓，乃长大腰鼓也，长6尺，以燕脂木为腔，熊皮为面。鼓别响鸣，以泥水涂面，即复响矣。”明朝顾炎武《天下郡国利病书》：“衡人赛盘古……以木为腰鼓……绕身而舞。”现代文献中的铳鼓、长篌、腰鼓、长鼓等，都指的是本日黄泥鼓、瑶族的尼王瓮。

　　鼓身用整段苦楝树、桐树原木挖制而成，两端蒙以山羊皮或者牛皮，皮面固定在两个圆形铁圈上，盖于两端鼓口上，用铁钩系绳相对于绷紧。黄泥鼓有公鼓、母鼓两种(图)，其鼓形以及 尺寸各别相反。公鼓，全长一七0厘米，鼓身两头粗大、两端细小，形如两个倒接的喇叭，鼓腰直径六厘米、两端口径均为二三厘米，两个皮圈直径二六厘米、鼓身壁厚一厘米。母鼓，全长一00厘米，鼓身两端似桶，两头细腰较短，形如两个倒接的足杯，鼓腰直径一一厘米，两端口径均为二二厘米，两个皮圈直径二六厘米、鼓身壁厚二厘米。鼓身素色或者彩绘龙凤图案。

? 吹奏时，公、母鼓的持法、奏法各有别同。奏公鼓时，左手持握鼓腰，举鼓于胸前，并上下、摆布舞动，右手交替拍击两端鼓面；奏母鼓时，将鼓系带挂于腹前，双手分不拍击两端鼓面。黄泥鼓的吹奏常与跳舞相结合，多为边击边舞，官方称其为黄泥鼓励。也可两人同击1鼓，常由一具母鼓以及几个公鼓组队进行吹奏。黄泥鼓无固定音高，参加独奏的鼓均需用 湿黄泥粘涂鼓面，使其音高分歧、音色铿锵璀璨。用于独奏或者为歌舞伴奏。凡逢年过节、师公流动、喜庆歉收、祭奠祷告或者丧葬斋事等场所，瑶族人民都要吹奏黄泥鼓。在金秀瑶族自治县6巷等地，每一个寨旁林中都有1块“浪坪”，春节期间，少年男女到这个地方纵情歌舞、谈情讲爱、跳黄泥鼓励，许多圆满姻缘算是如此缔结的。黄泥鼓既是歌舞的伴吹打器，又是跳舞的道具。

　　北京中国艺术钻研院音乐钻研所中国乐器博物馆珍藏的黄泥鼓，其中公鼓长一七0厘米、两端鼓口直径二三厘米，呈两个倒接的喇叭状，外表涂以朱漆，绘绿色图案纹饰，唱工粗疏。已被载入《中国乐器图鉴》大型画册中。