通用临帖程序简析

作者:laoshi来源:入途文学网发表于:2023-11-10 10:13:09阅读:398

临帖作为业余学习的要紧手腕，验证原理、体味经典、引领习作，为今后的创作积存素材。书法临摹如同画家写生，经过长时间重复、多角度地与范本对话，相熟并逐步掌握书法创作相干元素，树立完好的创作方式体系，并终究造成本人的书法创作的学派思想。YO一书法网-书法历史_书法技能_书法工具_书法作风

别同的临摹观点发生相应的书风，所以，有须要就临摹形式及其业余教学理念稍加反思与梳理。YO一书法网-书法历史_书法技能_书法工具_书法作风

临与摹

晋唐时代，从有用而言，以响榻制作字画正本，称为摹本；传抄文献用临写，如同临渊，故曰临池。从艺术而言，摹与临归纳成为要紧的习书手腕。所谓摹的播种要紧是地位，是状态上的；临所失去的要紧是神彩，是笔意上的。姜夔指出临与摹之间的不同，“临书易进，摹书易忘”。能原汁原味地体味原作状态，直截了当对话，那末，1定量的模写记忆算是须要的。但要讲明的是，与制作摹本式的响拓有所别同，书写训练的摹则别可描摹，而要临摹，即有速度变动、墨色变动地用蜡纸模写，强调书写性，表现原作的神彩，在靠近原作书写速度的并且，能1笔填满点画，才干靠近原帖笔势，包管临作气韵生动。因此，临摹要疾速而精确，行笔与连带要有挥运之势。

形临与意临

形临与意临的瓜葛是关乎中国书法甚至中国艺术本质的首要咨询题。尚儒者多重取法正宗，崇道者尤重虚无，参禅者用之无常。道家时刻与空间是彼此转化的，所谓善化；佛家眼中皆是空相，无色生香味触法。不管是工整依然集约，字画篆刻本质基本上寻求工笔的。关于形概念，与西画强调外形、抽象别同，咱们的视觉艺术传统强调情势、形质、形神、形意瓜葛，作为内在的形，其外在动向——态势、本质、神意，是其内容。对形的了解，便是以势、质、神、意加以超过抽象，予以升华。

假如讲形临是依据粗疏入微的双眼与机灵的手，那末，意临则要进1步通过思辩性的解读，深化了解与变动。临摹程序中的形临是以范本主观状态为视觉依据的迷信性形容，意临则是对范本外在本质与内在瓜葛的哲学性形容。然而，假如没有哲学性地剖析形意瓜葛，不过置信双眼所见，就会形成徒有其表，别明就里。要感觉书法外在之道，必需将技能回升为原理层面加以意识。

意临常常采取夸大的状态体现原作的特征，别是寻求像，而是更像。通过原理层面的剖析，站在全篇组织状态层面，对待详细部分的方式言语，以静态的形式增强原作书法言语的对照，是了解之后的升华。

原式临摹与变式临摹

所谓原式临摹是指别扭转原帖的幅式，基本维持原作的行列瓜葛乃至每一行字数，表现范本气味，与原作总体瓜葛相分歧；变式临摹则指扭转了原作的幅式（如范本为手卷，临作改成条幅），其行列地位甚至行款格局均产生了大幅度扭转，进行行列甚至章法瓜葛的新的组合。

变式临摹要以终究幅式的方式感为外围，扭转原作的言语状态，以习惯新的幅式，其中别仅是行列瓜葛的变动，更要紧的是全篇组织状态的总体重组了。在开展训练之初，要参考新幅式的相干经典作品，开展两类范本的对话。如将颜真卿《祭侄稿》临写成屏条，就需求参照诸如徐渭行草屏条的幅式。

意识到原式临与变式临的悬殊，就别能没有同类幅式参考地自觉扭转，终究得到对技法训练原理的操纵。

放大临与原大临

放大临摹与原大临摹的目的别同。放大临写是追查点画外部的细节，使临写过程当中笔下有内容，幸免大量失落症结性的笔法点，属于对原帖的剖析进程，作为训练环节，并不是1定是终究的运用状态；假如没有充沛的放大临摹教训，直截了当进入原大囊括略放大的临摹，常常会浮现短少准确丰硕内容的景象产生，究其缘故，1方面是短少视察细节的适应与认识，另外一方面是短少捕获细节的能力。

放大临摹以点带面，捉住了概念，有了1定的体味，就要回到正常的运用状态——原大囊括略放大的临摹形态。作为终究的创作状态，某些范本越大越壮，如摩崖石刻；有些范本别适宜于写大，可能失之俗气，所以，对范本运用别必一概放大。

常态临写的用笔举措是可不能发生变形的，过度的放大在可不能发生大幅度变形的事情下，要在数量上加以积存，放大临摹要处理质的咨询题。以习惯本人终究的常态书写，造成集体施展最佳形态。

节临与通临

节临与通临的着重点别同，节临是为了拔取全篇的节点局部，捉住各个节点的特色，造成概念，进行技法言语属性的对照。所以，节临必然是系列性的。如将全篇章法组织之起、承、转、合之关节处划分出来，分不临写4个局部之典型片断；如节临1组汉碑的结尾局部，比力汉碑章法的个性与悬殊；如节临全篇翰墨对照幅度最大的视觉外围——画眼局部，比力其与周边书法言语的悬殊等等。总之，节临是在零碎中的序列对照，是对部分特点的重点关注。

通临是全篇章法的展示，面对范本的总体，从空间规划的方位、真假、表里、聚散等层面，和时刻进程的动静、承转、刚柔、导顿等层面，进行总体剖析，操纵全局。总之，通临是将各部分序列建构总体零碎，是对章法组织方式的关注。

节临别可自觉，若是恣意截取，常常有益于技法咨询题的处理，必需事前剖析全篇，按组织构造解构才是整块部分；通临则别可散漫誊写，如同流水账，得到了对全局瓜葛的操纵。

字帖与字典

现代蒙学时期习字是从字书（即今之字典）开始的。字书式学习首先树立的是1套字库，。固然，字书式学习潜在的咨询题，要紧是掌握了字体而别知怎么变动，而没有变动就别能成为艺术。今天学书则只用字帖别用字典，以至于即便掌握了章法、字法、笔法、墨法，但没有掌握字体零碎，如同有设法的哑吧，百辞莫辩。识字量别够，是无奈龙飞凤舞的。这类毛病却是字书式学书所没有的。

字帖范本与字典在训练过程当中的联络，如同言语学单词与语法的瓜葛。所谓范本，是拥有代表性与经典性的，别同于普通的书写素材。使用范本要紧是取得法式，即拥有章法、字法、笔法、墨法的技法程式意义的，如同范文，供人们套用和进1步做相干施展。因此范本至关于语法的作用。与之相婚配的是字典，字典是字法零碎，终究要熟练应用这类字体，必需片面掌握这套字库。字体的学习要紧以偏旁和声系为线索，以识字、识变、识源为程序，有打算、按步骤，终究掌握字法零碎。相对于于范本的语法作用，字典的单词与语法相婚配，才干作成文章。

字典与字帖婚配成为1体，终究由教材加以兼顾，教材要紧是教学程序设置与技法原了解析，课程体系的树立，外围是学派思想及其教学理念，指点详细训练程序的开展。

需求讲明的是，再多的字帖范本字典，都无奈取代教材的作用。自学者教学效力低的要紧缘故是没有教材，或者是有教材而别了解才致使学习进程无序。

毛笔与刀笔

战国往常，汉字书写工拥有柘木笔以及刀笔，文献记录楚系、秦系与考古挖掘相印证。书法之笔法传统支流向来是刀笔与毛笔文明，墨迹与书丹并行。自唐朝李世民用行草书碑，改书丹法为摹勒上石，忠实墨迹原本；以草书作规语于朝堂，自此，行草书具备了民间身份进入铭石书。始有帖学，刀刻遵从毛笔，刀笔之法即废。所以，唐朝往常的锲刻有刀笔以及毛笔之分，以毛笔临刀笔，笔势相对于增强刚性，即显刀意；期待刻帖则要透过刀锋看笔锋，并且复原原作墨韵。刀笔与毛笔别必偏废，1刚1柔，1文1武。

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