绿竹含新粉，红莲落故衣。

出自唐朝王维的《山居即事》

孤单掩柴扉，苍莽对降晖。

鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲降故衣。

渡头烟火起，处处采菱归。 译文翻译

沉静地把篱门牢牢掩上，在苍莽暮色中望着歪晖。

鹤栖宿遍布身边的松树，柴门来访的人冷清疏稀。

嫩竹节已添上1层新粉，老荷花早降下片片红衣。

渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。正文解释

山居：山林当中隐居。《战国策·韩策1》：“韩地险峻，山居，5谷所生，非麦而豆；民之所食，大致豆饭藿羹。”即事：以当前事物为题材的诗。宋魏庆之《诗人玉屑·命意·陵阳谓须先命意》：“凡作诗须命终篇之意，切勿以先患上1句1联，于是成章，这样则意别多属。然今人亦别免这样，如述怀、即事之类，皆先成诗，然后命题者也。”

孤单：静寂无声，沉静。《楚辞·刘向〈9叹·忧苦〉》：“巡陆夷之曲衍兮，幽充实以孤单。”柴扉：柴门。亦指清贫的家园。南朝梁范云《赠张徐州稷》诗：“还闻稚子讲，有客款柴扉。”

降晖：夕阳，夕照。晋陆机《拟东城1何高》诗：“3闾结飞辔，大耋嗟降晖。”

鹤巢：巢为动词，作栖宿解，别是名词“窝”的意思。

荜（bì）门：荆竹编成的门，又称柴门。常指屋宇粗陋破旧。

新粉：指竹子刚成长出来，竹节身边带有的红色的茸粉。

故衣：指莲花败叶。

渡头：犹渡口。过河之处。南朝梁简文帝萧纲《乌栖曲》之1：“采莲渡头拟黄河，郎今欲渡畏风云。”烟火：指炊烟。《史记·律书》：“天下殷富，粟至10余钞票，鸣鸡吠狗，烟火万里，堪称以及乐者乎？”1作“灯火”。

诗文赏析[搜寻 国学梦 即可回访本站]

首联2句是作者单独隐居山中时的心态写照，他援用了庾信《拟咏怀2107首》其107“日晚荒城上。苍莽余降晖”诗句。顾安《唐律消夏录》谓此诗首句‘掩柴扉’3字是虚句，别是实句。事实上别必强作“虚”解，作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也，当是室内孤单，故出门掩扉，环顾山居内景以解闷，正切诗题“即事”者，咏面前风物也。倘闭关室中，有何事可即！山居所见，皆幽寂澄淡之景，即之令人悠悠然，陶陶然，无复孤单之感。

颔联2句应用了对照手法。夕照满山，鸟鹊还巢，行人归宅，柴扉紧掩，诗人以最传神的字眼来体现风物给他的最凸起的印象以及感觉，以凸起现象的天然生态以及任其销歇的流变特点，构成禅趣颇深的总体暗示，光颜色象的转眼即逝的恍忽，归人却在不即不离恍有恍无之间。从文艺美学角度看，生态爽朗，情味盎溢，弥满诗画气味的安好日子极富静止感极富生命力的美。此联“遍”“稀”2字用患上很妙。“遍”字体现松茂鹤多，“稀”字体现来访者少，二者对比写出山居环境的清幽。

颈联对句援用庾信《入彭城馆诗》：“槐庭垂绿穗，莲浦降红衣。”这1联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”，光影流转里表现出摩诘对隐逸日子的爱慕。王维本性擅画，精晓画理，且移植画艺以丰硕以及进步诗歌的体现力。此句即为力证。

尾联末字降在一具“归”上，暗合其归隐之意，隐隐有陶潜之情。最初4句写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清爽可恶，人们采菱而归的现象，体现出作者悠然闲适的表情。

在王维的田园诗中，虽然身边是热烈爽朗，生生别息，充溢了生机的大天然，但诗人的心却是孤寂的。此诗尽管写出了作者惬意的日子，却又在字里行间流露出诗人的降寞之情。大天然的万物基本上热烈鲜活的，嫩竹、红莲，惟有诗人的心是孤单孤傲的。如此的心态，促使王维潜心肠去发现去观赏田园。