书五代史安重诲传后(清)方苞
《史记》伯夷、孟、荀、屈原传,议论与叙事相间,盖四君子之传[5],以道德节义,而事迹则无可列者。若据事直书,则不能排纂成篇,其精神心术所运,足以兴起乎百世者,转隐而不著。故于伯夷传叹天道之难知[6],于孟、荀传见仁义之充塞[7],于屈原传感忠贤之蔽壅[8],而阴以寓己之悲愤。其他本纪、世家、列传有事迹可编者,未尝有是也。重诲传乃杂以论断语。夫法之变,盖其义有不得不然者,欧公最为得《史记》法,然犹未详其义而漫效焉,后之人又可不察而仍其误邪?
注释:
[1]五代史:指欧阳修所修撰的《新五代史》。安重诲:五代后唐大臣,明宗时任兵部尚书等职。[2]脉:指文章的脉络线索。[3]分疏:分别阐述。《五代史安重诲传》先总说安重诲“恃功矜宠,威福自出,旁无贤人君子之助,其独见之虑,祸衅所生,至于臣主俱伤,几灭其族。”然后分别以事例说明这几个方面。[4]“中间”二句:《五代史安重诲传》在中间举出安重诲的四次过失“轻信韩玫之谮,而绝钱镠之臣;徒陷彦温于死,而不能去潞王之患;李严一出而知祥贰;仁矩未至而董璋叛。”然后分别详述这四件事。方苞认为这样写不合于史传的义法。[5]传(chuán船):流芳后世。[6]“故于伯夷传”旬:《史记伯夷列传》对伯夷事迹的叔述极为简略,而前后却有大段议论。在叙述伯夷“饿死于首阳山”后,司马迁有一段议论天道难知的话:“或曰:天道无亲,常与善人。若伯夷、叔齐,可谓善人者非邪?积仁絜行如此而饿死。……余甚惑焉。倘所谓天道,是邪?非邪?”[7]“于孟、荀传”句:《史记孟子荀卿列传》第一段议论:“利,诚乱之始也。夫子罕言利者,常防其原也,故曰放于利而行,多怨。自天子至于庶人,好利之弊,何以异哉!”慨叹战国之世好言利而不言仁义。按“仁义充塞”一语见于《孟子•滕文公下》,意为仁义的道路被阻塞。[8]“于屈原传”句:《史记屈原贾生列传》论屈原之所以著《离骚》:“屈平疾王听之不聪也。谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。”
此文中心,仍是谈“义法”问题。文中首先论《左传》、《史记》“义法”之精,指出为文应文气贯通,前后照应,富于变化,不主一道。接着批评欧阳修所作《五代史安重诲传》议论与叙事相间,不合记事文体的“义法”,认为传记文只有在可记之事甚少时才允许叙议相间。史传文大多通篇叙事,只在叙事完毕后,才附以论赞,但欧阳修所用叙议相间的写法,未必不可备一格。方苞的批评,未免有点绝对化,且与篇首所说“不主一道”相矛盾。把为文之“法”绝对化、程式化,“法”就会流于死法,方苞论“法”,正有此弊。
-
在十二生肖中,进入2022下半年里的婚姻运势是各有不同的,想必大家对于这方面的关注丝毫不逊色于财运和事业运势,毕竟单身的人想要找到合适的恋爱对象,有伴侣的人想要拥有安
-
本篇文章给大伙儿谈谈酒店ebk是甚么,和酒店讲的ebk是甚么意思对应的常识点,希翼对各位有所资助,别要忘了珍藏本站喔。携程ebk是甚么意思? 携程ebooking,也算是商家后盾。你用电脑版的eboo
-
徽班进京的出发地在扬州,身怀绝技的优伶们,出发前一定要到位于苏唱街的梨园总局碰碰头,商量一下出发日程和演出剧目,并在那里一起摆个身段、甩两下水袖、扬几声珠圆玉润的歌喉。
-
訾家河万佛寺为文化旅游景点。訾家河万佛寺位于陕西省神木县中鸡镇訾家河黑圪垯山山顶,隔-河与煤都大柳塔矿区相望。据传寺庙始建于明代,历代均有重修,现占地45亩,建筑面积达4000平方米,分为北、中、南三院。建有大雄宝殿、天王殿、祖师殿、观音阁等50余座殿宇,另有牌楼、旗杆等80余座附属建筑。寺庙是以佛教为主的佛、道、儒合
-
主张 近义词:提倡建议 意思: 1.主宰;作主。 2.见解;主意。 3.提倡,扶持。 4.引申为接济。 5.筹办。 6.犹支撑
-
江上吟 李白 木兰之枻沙棠舟,玉箫金管坐两头。 美酒樽中置千斛,载妓随波任去留。 仙人有待乘黄鹤,海客无心随白鸥。 屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘。 兴酣落笔摇
-
谜语:团体单飞飞更高,斯文风度有礼貌(打一歌手) 谜语解析:这位歌手是前优客李林团员,以流畅的真假音转换技巧为人津津乐道。参加了目前最火的一个节目《我是歌手》,大家应该猜到了吧。
-
汉口碉堡群为武汉市文物保护单位。汉口碉堡群位于江岸区头道街、张公堤等地,时代为民国。2011年,汉口碉堡群被公布为市级文物保护单位。
-
欢送来到历史人物网,好兄弟 难白头——刘邦最要好的哥们叫卢绾(文/4晃博客) 泼皮刘邦由1介布衣而能具有天下当上皇帝,除了了本身多谋善断,另外一个极为首要的缘故,是自他起
-
如今,小编给大伙具体地剖析无关于鼠以及羊相配婚姻怎么,和鼠以及羊相配婚姻怎么鼠相干的常识点,希翼文章内容对大伙儿当下遇到的咨询题发生1点资助,假如实用不忘了珍藏本站,接上