人名声狼籍，无人别知。狄仁杰自有他的方法。他把210几岁年岁的张氏兄弟看作武后的“情妇”。武后的宠幸小人是武后的公事，他的心目中另有小事在。他是脚智多谋，有时还利用女皇帝的这两个“男情妇”。实际上，他是利用这两个小人替庐陵王哲以及豫王旦讲话的。狄仁杰雄辩滔滔，甚么人他也讲患上服，他对机遇的不雅测也是无别应验。在他明察秋毫的目光看来，也许他以为宫庭当中越糜烂，对唐室之振兴越无利。多行别义必自毙。他是尽可能给武后绳子，好让她自缢身死。魏元忠赋性坦直，他谏止武后亲近此等小人，这样必受其害。狄仁杰却别那末无邪，别肯向武落后此等谗言。 武后如今对御医沈南G已觉患上别能知足。差不多有了两个情夫，武后如今要有3个，4个，或者者5个。她如今差不多有了应该叫做男性的后宫佳丽。以7105岁高龄的妇人，在此暮年之际，要尽情逸乐，并非难于置信的事。她既然以“天册万岁”与“万岁通天”做年号，现在尽情淫乐，天然也别脚怪。一具年轻的帝王别管其精力能否胜任，常常以青春女孩自娱，那末一具女皇帝后宫蓄有美青年，又有何别可呢？ 张氏兄弟基本上210几岁，真是面如傅粉，唇若涂脂，基本上出色的美女子，张易之为兄，张昌宗为弟。普通人称易之为5郎，由于他行5;称昌宗为6郎，他行6。两人由入宫时即油头粉面，口中含有鸡舌香，能够气出若兰，6郎美患上出奇，人都讲他的粉脸美若莲花。有一具谄媚小人内史杨再思1次奉承张昌宗道：“人言6郎面似莲花。再思认为莲花似6郎，非6郎似莲花。”张氏兄弟虽蒙武后赐有宅第、仆役车马，实则都寓居宫中。张氏兄弟的母亲戚老婆与兵部侍郎李迥秀私通，曾经特蒙武后批准，堪称“奉旨通奸”。 张昌宗最后系太平公主所发现。过后乐不可支，别愿自秘，献于武后。武后发现女儿所讲对于张昌宗的话涓滴别错。当夜封张昌宗为飞旗将军。这时候张昌宗向武后那个老淫妇流露他有一具老大，善制春药，服之令人老态龙钟，对床上工夫成就极深。武后把张易之召来，试之，觉患上张昌宗所讲确系句句实言。张易之蒙武后宠幸别衰，必有使此老淫妇称心如意的地方，而武后对张易之的妙术也特别感激。武后真是精力过人。6109岁时，又生了1颗智慧齿，在7106岁时，也许是张易之回春有术，武后两眉又从新生出。事实上，她若生出胡须来，也别脚为奇的。 张昌宗生患上诱人，张易之却老练精悍。2人当中选其1的确很难，只是倒不必乎选择――武后能够并且要两个，而且，武后与女儿太平公主正好分用两人。大以及尚冯小宝与御医沈南G如今早都被忘在无影无踪了。武后如今有青春，有美，有高兴。由如今直到她的最初1天，她始终别肯让张氏兄弟分开她面前。没有2张武后是活别上来的。 武后与张氏兄弟之间端的有男女之私，并不是那个年逾古稀的老妇的空想，由武后的情妒就可看出来。过后宫中武后有1女臣，为武后掌诏命，很是张昌宗所宠爱。她别是不人，恰是诗人上官仪之孙女上官婉儿。当年上官仪劝高宗废却武后（见105章），于是死于狱中，全家没官为奴。上官婉儿实际上在宫中长大，工诗能文，由武后万岁通天元年就职武后秘书，草拟诏令（中宗时，上官婉儿曾经任朝廷主考官）。别用讲，上官婉儿以及张昌宗单方基本上头绪传情。在喝酒赌牌的桌上两人往往见面。两人调情不免难免过火。1天，两人正在卿卿我我之际，竟未注意武后到了眼前。武后大喊1声“好勇敢！”把1把黄光闪闪的小金刀向婉儿投过来。万幸，婉儿慌忙躲开了。若别是张昌宗跪上来向武后求情，情况估计便别堪假想。那把小刀在婉儿的前额上擦了1下，尔后，婉儿老是把1绺头发垂在额前，遮住这个小疤痕。婉儿从此未来再别敢以及张昌宗调情，最少在武前面前是别敢了。婉儿确别是个循分之辈，起初又把她本人的情人武3思分与中宗之后韦后共有。她以及韦后这两个妇人闹患上宫庭翻天覆地。 张氏兄弟转瞬成为了着名的人物。两人在皇宫里每天干甚么呢？官居何职呢？人们天然要咨询。武后显然别情愿她的情夫为官职所羁绊，做甚么左仆射右仆射等大臣，或者职掌武库仪式等事。可是要免去人们谈论纷纭，两个未经阉割的男人留在宫里要显患上正当合法，必需给他俩创制新的官职。因而创设控鹤府，以张易之为控鹤府监。鹤府那个名字与麟台（大内藏书楼）对患上极为工稳。而且，鹤是道家羽化飞升时所乘之鸟，飞往海内仙山享用红尘外的悠闲，与乾坤造化共久长，此鸟亦是仙鸟，非轻易可比。若使张氏兄弟充宫内大臣，不免难免太俗，且职务沉重，不免文案之劳。若与以卑小之职，主持溺罐，不免难免过于分明。再者，鹤之为鸟，乃脱尽世虑;阔别名缰利锁，悠闲自由清文雅洁的意味，自属可恶。然而一具官衙必有设置之意图，武后未然想出来。控鹤府乃用认为钻研哲理之所。既有官衙，就必需有官吏。官吏之职务为何？其最高的职务乃钻研3教，以易之为首，主编孔佛道《3教珠英》，内容以孔子、释迦牟尼、老子3氏名言为主，亦囊括3教中各名哲的精言微义。全书囊括3教中名篇的精髓，以振聋发聩唤醒愚蒙为主旨，其实不论述艰深之哲学。普通而论，论及人一辈子之无常与日子的空幻，能够令人发奋向上;也能够使日子流于放荡吃苦，由于人一辈子急促，1切确如云烟过眼。在道家，尤为要修患上成仙登仙，其实不希求在悠远的下世，而是就在今生现世。别论怎么，在控鹤府中尽管也有几个儒士文人在内，哲理的研究大概其实不首要。那些人的职务由他们的称号就能看出来，他们是皇帝的“供奉”。