竹簧

竹簧，又称响篾、吹篾、弹篾、口琴、口弦。历史悠长，形制多样。是我国彝、拉祜、纳西、傈僳、傣、哈尼、景颇、佤、布朗、怒、独龙、基诺、普米、苗、藏、珞巴、羌、哈萨克、回、平地、黎以及汉等民族综独奏体鸣乐器。能够合奏、齐奏、独奏或者为歌舞伴奏，在人们的消费劳动以及日常日子中占有首要位置。盛行于云南、贵州、4川、西藏、新疆、宁夏、陕西、广西、广东、台湾、海南等省区。

对于竹簧，各民族都传播着许多美妙的传讲。在拉祜族山寨，现代有两家以狩猎为生的街坊，相处特别以及睦。这家有个男孩叫扎缇，那家有个少女叫娜屋，从小一同游玩，长大后10分恩爱。起初两家有了隔膜，小孩们只能在夜晚相会，两家父母明白后，便在园地两头修起1道竹篱，两个小孩不再能在一同歌唱、谈笑了。有1天，娜屋手抚篱笆，碰着1片裂开的竹篾，收回婉转的噪音，聪慧的娜屋以及扎缇，细心选好几片竹篾，按照本人讲话的节拍拨响傍友，又进而把竹篾放在唇边，1边弹拨，1边轻语，传递着恩爱的密意。别幸的是，两家的别以及，使他俩未能结为夫妻，最初食香花悲忿而死，但他们弹奏的响篾，却世代传播着。在滇东南的丽江纳西族，听说很早往常，日子在这个地方的人非常困苦，尤为到了纳西木代王朝统治阶段，人们对那个暴君更为愤恨，遇在一同，就互相倾述心里的苦楚，控告对统治者的别满。统治者胆怯人民起来造反，就下令制止人们在一同扳谈，背者就割舌斩首。然而，聪慧智慧的纳西族人民，用竹子做成响篾来接替言语，经过互相演奏来表白思想感情，倾吐心里的忿恨。从此，响篾就像火炬1样迅猛地方燃了人们心中的烈火，激励人民起来与封建统治者进行奋斗，响篾就如此在雪山足下传开了。在台湾平地族的泰雅部族中，传播着创世纪的神话传讲，相传“卑南天王”作部降盟主时，即有了竹簧。云南景颇族更传讲着自从有了人类，就有了竹簧这类乐器。在晋人葛洪的《仙人传》里，有一具王遥的故事，讲“王遥登小山，入石室，中有2人。遥既至，取弟子所担箧发之，中有5舌竹簧3枚，遥自鼓1枚，以2枚与室中人鼓之，很久遥辞去，收3簧，皆纳箧中。”在那个神话故事里，还提到了有5舌竹簧。

竹簧，远古称簧。先秦首要史籍《世本》中载有“女娲作簧”，讲明我国在原始社会母系氏族阶段，竹簧就发生了。《礼记》：“仲夏之月……命乐师……调竽、笙、簧”。《乐记》也讲：“弦匏笙簧会守拊鼓”。簧在现代以及竽、笙等乐器相提并论，可见它的首要了。对于簧的形制以及奏法，先秦文献记录简略，《庄子》：“使天下簧鼓，以奉别及之法。”《诗经》：“吹笙鼓簧，承筐是将”、“正人阳阳，左执簧，右招我房。”汉魏以来，文献中才有明确记录。东汉刘熙《释名》中有：“簧，横也，于管头横施于中也；以竹铁作，于口横鼓之。”东汉王符《潜夫论》：“竹簧，削锐其头……傅以蜡蜜。”往常有人认为簧算是指笙、竽中的簧片，并进而作为笙、竽的不名或者通称；尔后人们才逐渐有了意识，除了笙竽的簧片外，还有“以竹铁作，于口横鼓”的“簧”。在1些诗赋里，也记叙着簧的吹奏，如东汉蔡邕在《检逸赋》中写道：“思在口而为簧鸣，哀声独而别敢聆。”吴陆云的《为顾彦先妇答诗》中讲：“鸣簧发丹唇，朱弦绕素腕”等。乃至在过后还有像今天那样的多片簧存在，如晋葛洪《仙人传》中王遥的“5舌竹簧3枚”，南北朝庾信《步实词》中的“夏簧3舌响，春钟9乳鸣”等。从先秦至晋的古籍记录可知，簧是贵族使用的1种“文雅”的乐器，非常遭到文人雅士的爱慕，乃至连仙人都爱鼓簧。据《汉宫阙疏》所载，在汉朝皇宫中还建有1座“鼓簧宫”，可见簧在过后统治阶级以及下流社会的流行了。#p#分页标题#e#

我国多数民族地域，自古就盛行着竹簧。在唐朝李延寿《北史》（卷9105）以及北齐魏收《魏书》（列传8109）中有：“僚者，盖南蛮之不种，自汉中达于邛笮川洞之间，所在皆有。……僚王各有鼓角1双，使其后辈自吹击之。……用竹为簧，郡聚鼓之，认为音节。”讲明在公元四世纪末，4川、云南、贵州1带的多数民族地域，竹簧已经是特别盛行的乐器。

北宋陈《乐书》（卷131）中载有竹簧图，这是目前见于文献里最先的图象。？明朝以来，竹簧以口琴之名见于史册。明倪辂著、杨慎编的《南诏正史》中记录“黑干夷”（即彝）的习俗讲：“匹配，男吹（葫）芦笙，女弹口琴，唱以及相悦。”并载有《乐书》所载竹簧“且”（彝族支系）：“性好欲，男吹竹笙，女弹口琴，欢饮竟月。”檀萃的《滇海虞衡志》在刻画滇西巍山的“且”时写道：“男妇作欢，鸣叶吹薪，弹篾搞枯，音节流利，合夷曲而杂以及之，喑咿可听。”《云南通志》在记叙彝族阿倮支系习俗讲：“婚嫁悉听男女自择，含口琴吹唱相悦，即为夫妇。”清人张泓在《滇南新语》“口琴”1节中写道：“口琴，剖竹成篾，……横侧贴腮近唇，以气鼓簧，……鼓顿有度，其簧闪颤成声。民家（今白族）及夷（彝族）女多习之，且以及以歌。”余庆远的《维西闻见录》则有滇东南传播的多片簧的记录：“口琴竹片为之，……3具弦粗细等而下，以左手大指食指排持3片之头，张口而置其正于口间，以右手食、中、无名指拨动……参差而弹。弹者载歌载舞而与歌合节。”在《番社采风图》中，则记录了台湾平地族竹簧的形制：“削竹为片，如纸薄，长4、5寸，以铁系环其端，衔于口吹之，名曰口琴。……麻达（未婚男少年）于朗月清夜，吹行社中，番女悦，则以及而应之，潜通情款。”

我国各多数民族，对竹簧都有本人的称说。彝族称以及贺、冲，拉祜族称阿塔，纳西族称控孔、可谷、古谷，傈僳族称马锅、哈列列、齿却、曲曲，傣族称比埋，哈尼族称阿也、拉吉、以及托、恰尔的、拉核、马嘎、驾耳，景颇族称占共，佤族称合浪，布朗族称冉、筚达甸，怒族称究由，独龙族称芒锅、冈，基诺族称奇亏，普米族称响篾，苗族称勃爹，藏族称卡旺、菅、日哥罗，珞巴族称共冈，羌族称竹簧，哈萨克族称哈木斯斯尔奈依，回族称口弦子，平地族称笛丢、哈翁哈翁、布鲁，黎族称改、太波、口巴弓。

制作工艺：竹簧用质地坚挺、干透的竹片削制而成。依照簧片数目的别同，有单片竹簧以及多片竹簧，因吹奏办法别同，实用手指弹拨以及用丝线抻动的竹簧，依照外形以及头部款式的别同，又分为凸头形、网针形、平头形、锥形以及管状等多种。

凸头形竹簧盛行于纳西、怒、傈僳、独龙、彝等族中。罕见者3片1组。形制玲珑，长约六厘米～一0厘米，宽0.六厘米，凸头长一厘米为弹击部位。音色清亮璀璨，音量较小。把几个单片竹簧的柄端钻孔穿绳，就成为成组的多片竹簧。每一组由二片～五片组成。竹簧的音高取决于簧舌的长短、宽窄以及厚薄，假如在簧舌的首部或者中部点以蜂蜡，也可以使相反的簧舌收回较低的音。

网针形（又称剑形）竹簧：盛行于彝、拉祜、佤、布朗等族中。大小别1，头部尖角约六0度，呈网针形，又像剑形。彝族的大型竹簧，长一三厘米摆布，宽一.五厘米，小型的长六厘米摆布，宽一厘米。制作采纳楠竹片，用锐利刀子刳薄竹片，并在两头3面镂空刻出簧舌，簧舌长度为簧片的三/五，宽为一/三。片头削尖呈网针或者剑形，片尾截齐作簧柄。布朗、景颇、佤、哈尼等族多用1或者两片竹簧，体积较大，布朗竹簧长二一.五厘米，声响消沉浑朴。拉祜族、彝族人民喜用两片、3片、4片或者5片1组的竹簧。平头形竹簧：盛行于彝、藏、羌、平地、傈僳、怒、哈尼等族中。头部较厚并带竹节。体积较大，多为单簧。用线牵诱发音的拉篾也属此类。西双版纳哈尼族竹簧长一七厘米，宽一厘米，簧舌长七.五厘米。#p#分页标题#e#

锥形竹簧：比力常见，盛行于宁夏回族自治区。长一五厘米，头部宽一.七厘米，簧舌长一二.二厘米，头大尾小，呈锥形。两边有海浪形缺口，簧面点有红、绿、蓝诸色作为装潢。

管状竹簧：盛行于台湾平地族地域，有管状以及半管状两种。上系两片或者多片竹簧。竹簧两端系线。奏法以及拉篾相反。

吹奏：吹奏时，左手拇指以及食指夹住簧尾，多片簧则使其呈扇形，将簧舌局部置于两唇间，用右手拇指以及食指往返拨动竹簧头部，惹起簧舌振动，便会收回璀璨的叮咚之音。别的的1种抻动竹簧，多用于各族的单片簧，在簧的头部两头穿1小孔，系1丝线，奏时左手执簧尾，将簧舌接近两唇间，把线头套在右手指上，以指牵线使簧舌振动发音。竹簧吹奏者，利用双唇向前凸起呈筒状增添共识、扩张音量，并借以口型变换以及操纵呼气等办法，变动出别同的音色。应用别同的奏法，竹簧既能收回余音袅袅的音色，也能收回较粗豪的音响。在1副3片簧上，能奏出每一片簧的纯5度泛音，可收回6个别同的音，它的音程组合也较多，罕见的为g、a、d一，g、c一、d一，a、c一、d一等。一九八0年，在4川凉山州民族官方器乐调演中，有两位布拖县彝族主妇，第1次用多片簧齐奏，她们以5度、8度泛音变动，并经过节拍交织，奏出2声部重奏以及持续音烘托的成果，神韵无量，遭到好评。在我国的傣、哈尼、景颇、佤、拉祜、苗、柯尔克孜、锡伯、回、蒙古、达斡尔、鄂温克以及黎等多数民族官方，盛行的是手指弹拨的竹簧；平地族则盛行抻动的竹簧；彝、纳西、傈僳以及白族，这两种竹簧官方都有。？？

竹簧制作简便，容易吹奏，尤为在东北、台湾以及海南等竹材丰硕之处，竹簧更是宽泛盛行。在彝族，别论男女老幼，简直每一人都有1副竹簧，用一具精巧的小竹筒艳服，挂在胸前，歇息时便掏出弹奏。？

在多数民族中，竹簧自古便以及少年人如影随行，有许多对于恋情的传讲同竹簧联络在一同，曾经传播着如此的诗句：“我心上的人哟，咱们生在一具地点，住在一具地点，但相见是这么的难哟！……”讲的是古时分有1对少年男女同在一具财主家唱工，他俩相互喜爱，但在封建社会，这类恋情是别容许的，他俩连讲句话也别可能，只好经过竹簧声来传递相思之情，起初他俩出逃找求自在，当他们的空想幻灭未来，便用竹簧抒发心里的悲哀，并一同跳下雪山而死。在漫长的旧社会，像如此情死的喜剧太多了；新中国成立后才真正换了世间，每一当朝霞装点在山岗，原野披上了暮色，彝族的少年男女劳动1天之后，就相聚在一同，弹响心爱的竹簧，向对方倾吐喜爱之情。由于竹簧的音响与多数民族的腔调相近，因此当它表白思想感情时，乃至能抒收回诗人笔下都难以描画的意境。有时为了避免让第3人听到，竹簧声低患上像耳语1样，惟独情人之间才干明了其中的玄妙。在凉山彝族，有1首微声轻奏的《古树相会》竹簧曲，词意是：“心中的话多患上像星星，借着这支竹簧来谈心。改日晚上，等月亮爬下去的时分，微微带上家门，你再到这两棵古树下。敬爱的，紧记在心头，那时分听我的竹簧声。”竹簧是彝族少年男女随身佩戴的乐器以及装潢，在1年1度的火炬节之夜，当人们兴尽慢慢散去、篝火慢慢昏暗的时分，田边、地角又会隐隐传来密意的竹簧声。寓居在苍山足下、洱海之滨的白族人民，还把竹簧作为定情的赠礼以及留念品。每一逢大理“3月街”等隆重节日，白族少年男女在定情时就唱起如此的竹簧曲：“把这支竹簧挂在你的胸前，当你想念我的时分，只需拿起它来轻吹1曲，就看起来咱们又在相会。”在纳西族官方，竹簧乃至成为少年人选择配偶的一具前提，假如这个少年的竹簧弹患上好，便可能成为对方的意中人。在景颇族以及苗族之中，竹簧是小姐们公用的乐器，当安好的月夜降临，小姐们总爱拨响竹簧，同心上人畅叙衷肠。苗族的未婚女少年，多在胸前挂1支竹簧，每一当男朋友相邀会见时，小姐就用它来说“暗暗话”，表白喜爱之情以及对美妙日子的憧憬。日子在怒江两岸的傈僳族，少年男女罕用竹簧来传情。竹簧在平地族官方，是少年人恋爱、求婚的朋友。黎族的男女少年，喜欢用竹簧来表白相互的感情，男少年更以竹簧作礼品赠送女友。#p#分页标题#e#

竹簧是多数民族日子中别可短少的乐器，除了用来弹奏恋情曲调外，还用来弹唱反应消费、日子的各种民歌、小调，叙说人们从收获、耕耘到播种的辛苦劳动，歌唱各族人民的勾结以及睦。它还能够同芦笙、葫芦笙等乐器一同，为官方跳舞伴奏。各族的竹簧曲都很丰硕，在纳西族，竹簧调听说有七二种之多，曲调感人至深，能使悦者欢欣、悲者降泪，富裕极强的沾染力。滇东南傈僳族的竹簧调也很丰硕，有反应欢快劳动的消费调，这些曲调，除了舞曲之外，大局部都有唱词。各族人民吹奏竹簧时，简直没有固定的曲调，他们随感而发，即兴奏出，使竹簧曲变幻无穷，壮丽多彩。一九八0年一0月在全国多数民族文艺汇演中，竹簧已用于彝族官方器乐独奏《接亲路上》，这是竹簧第1次登上中国民族音乐的大雅之堂。它收回的音量尽管强劲，但通过电扩音未来，音色共同，颇富彝乡风味，遭到人们的爱慕以及称誉。