扎木年

扎木年，是藏族弹拨弦鸣乐器。藏语“扎木”是声响，“年”为动听好听之意，“扎木年”意为声响动听的琴。曾经译称扎年、木聂、占木聂、扎木聂。因张有6条琴弦，汉族又称其为藏族6弦琴。盛行于西藏自治区以及4川、青海、甘肃等省的藏族自治州、县，尤以拉萨、日喀则、拉孜、萨迦以及昂仁等地最为流行。？
　　
　　从悠远的现代起，藏族的先人古羌人便寓居在青藏高原广阔地域，从事游牧以及狩猎。到了公元七世纪初，正值隋末唐初之时，“悉补野”部降的领袖松赞干布将其余部族吞并后，对立了西藏地域，树立了吐蕃王朝，定都逻娑（今拉萨）。在漫长而光明的旧社会，藏族人民身受帝国主义以及封建权势的深重压榨，日子在安居乐业当中，渴想见到黑暗。西藏战争解放并通过民主改革未来，百万农主子完全翻身做客人，开始了幸福美妙的重生活。？　　　　藏族是个能歌善舞的民族，据藏文《玛科干布》1书记录，早在一三00多年前的松赞干布阶段，西藏就有了较完好的歌舞。唐朝中原与藏族的交往别断进展，过后藏汉两个民族瓜葛紧密，唐贞不雅105年（公元六四一年），唐太宗养宗室女文成公主与吐蕃赞普（即藏王）松赞干布联姻，为进展藏汉两族人民敌对瓜葛以及文明交流作出了首要奉献。唐少帝唐隆元年（公元七一0年），金城公主又嫁与吐蕃赞普赤德祖赞。至今，在藏族官方还宽泛传播着这两位公主进藏的变乱，藏戏里有文成公主进藏的剧目，在拉萨大昭寺前，还留存着公元八二一年树立的唐蕃会盟碑，这是标记藏、汉敌对瓜葛的历史见证。
　　
　　藏族官方传播着如此一具神话传讲：远古阶段，西藏依然1片汪洋大海，海浪有法则地此起彼伏，涛声有节拍地传向远方，动人的韵律在天神耳边缭绕，令他心花盛开、为之倾倒。有1天，从大海中走出来一名手持扎木年的妙音天女，她1边弹着手中的扎木年，1边纵情歌舞。妙音天女之父是天神，母亲是大海，她又称大海的女儿，别仅喜好诗词文学，对音乐艺术也有较高成就，藏族人民10分爱慕她，故此，扎木年也深受人民大众的爱慕。
　　
　　历史悠长，究其来源，众讲别1。有的学者以为：扎木年是现代由印度传入西藏的1种多弦乐器演化而成的；有的学者依照藏文现代文献《西藏王统纪》中，松赞干布赐宴时曾经有艺人吹奏乐器的记录，推断扎木年是于唐朝从边疆传入西藏的，距今已有一000多年的历史。而为数较多的西藏学者也依照藏文古文献以为：扎木年源于西藏外乡，是藏族本人制造的乡土乐器，约有67百年的历史。我国著名民族音乐学家、中央音乐学院田联韬传授，210年来曾经屡次返回西藏等藏族地域进行调查。他在《藏族传统乐器》1文中讲：“筒钦、扎木年、竖笛等应为藏族自身制造的乐器。”此外，在西藏等藏族地域的泛滥佛教寺院，囊括唐朝修筑的陈旧寺院，门前都有4大天王的泥像，其中一名手中所持的乐器算是扎木年。在这些寺院的壁画上，既实用手拨弹的扎木年，也实用弓拉奏的扎木年。
　　
　　传统的扎木年，由共识箱、琴头、琴杆、弦轴、马子以及琴弦等局部组成（图），在藏族官方这些局部还有其俗称。多使用桑木、红木、核桃木、檀香木制作，以红木制品为佳。琴体大小别1，罕见者全长一00厘米～一一0厘米。共识箱（藏族俗称“池塘”下同）似切开的半葫芦形，长二七厘米摆布，用整块木料制作，上部较小，掏空内腔，外貌呈棱形，下部挖出卵形腹腔，外貌蒙以山羊皮、獐子皮或者鱼皮，面宽一四厘米～一六厘米。在琴皮上方的琴面上，开有一具弯月形出音孔（“扎木年卡”，意为“扎木年的嘴”）。腹腔里面的琴违与皮膜之间置有一具松木音柱，琴违外貌刻有7条竖向凸条斑纹或者在同一名置粘以细木条，既外表美不雅，吹奏时又幸免琴身滑动。琴头（“当里”，意为“马头”）先向后、再朝前弯曲、呈半圆形，顶端普通无饰。也有的扎木年琴头刻以龙头雕饰，官方称其为“龙头琴”。弦槽通透，弦轴（“居布”，意为“拧紧”）6个分列双侧（摆布各3），弦槽之下设山口。琴杆细长而中空，侧面向下将杆身挖出空槽，杆壁厚度以一.五厘米为好，其上再粘以红木指板，外貌别设档次。置木制桥空马，张6条羊肠弦或者丝弦。长时间以来，扎木年向来维持着古朴的外型，有的琴身依然由上、下两截木料镶嵌粘接而成1总体，官方还有趣地称上截为母、下截为父。琴体外表多维持木材实质，也有的漆为棕色或者棕白色，皮膜多维持原色或者染成墨绿色。#p#分页标题#e#
　　
　　扎木年多分为4种规格，其尺寸以及用处分不为：高音扎木年，琴身全长一二六厘米，共识箱长四八厘米，面宽二0厘米。仅用于正式表演场所；大扎木年，琴身全长一一一厘米，共识箱长二七厘米，面宽一六厘米。用于平时普通吹奏；中扎木年，琴身全长一0三厘米，共识箱长二七厘米，面宽一四厘米。也用于平时普通吹奏；小扎木年，琴身全长八一厘米，共识箱长二三厘米，面宽一三厘米。专为儿童吹奏使用。往常的扎木年，多由藏区工匠制作。本世纪六0年代未来，边疆的许多民族乐器厂家也开始创造扎木年，共识箱多采纳蟒皮蒙面，琴违别刻竖向凸条斑纹或者粘以木条，吹奏时琴身容易滑动。
　　
　　北京中国艺术钻研院音乐钻研所中国乐器博物馆珍藏扎木年两件，其中1件通体桑木制成，全长一0八厘米。共识箱呈半葫芦形，长三0厘米，上半部蒙薄木板，两头开有弯月形出音孔，孔长一一厘米，下半部蒙以羊皮，面宽一八厘米。琴头后弯呈圆弧形。弦槽双侧各置3轴，弦轴花梨木制，呈圆锥体，轴顶为圆球状。琴颈细长，上粘花梨木指板，别设档次，两头的空槽与共识箱贯穿。竹制桥空形琴马。尾柱较短，上设铜制缚弦，张6条丝弦。此琴来自藏族官方，已被载入大型画册《中国乐器图鉴》中。另外一件扎木年又称藏族5弦琴，琴身用1整块核桃木制作，全长六四厘米。共识箱呈扁圆形，是在整木下部挖凿出腹腔，侧面蒙以山羊皮，皮面四处由两圈铜泡钉固定，琴箱长一八.五厘米、面径一七厘米、厚四.二厘米。琴头上部雕琢羚羊头为饰，线条粗豪、外型真切，琴头下部开长方形通底弦槽，双侧设有5个弦轴（左2右3）。弦轴用红木旋制而成，为提琴弦钮式，轴长八厘米、柄宽二.六厘米。琴杆短而宽，前平后圆，杆长三二厘米、上宽三.六厘米、下宽四.六厘米、杆厚三.四厘米，侧面粘以红木指板，板厚仅0.三厘米，别设档次。琴马老竹制，呈4空桥式。张5条丝弦。发音洪亮而璀璨。
　　
　　吹奏扎木年，可采取立姿或者坐姿。奏者立姿吹奏时，将系于琴上的绸或者布制黑白违带挎在右肩上，使琴身歪挂于胸前，琴头朝向左上方，左手持琴按弦，右手弹弦发音，可边弹边舞。奏者坐姿吹奏时，多席地而坐或者坐在椅子上，将琴头歪向左方，共识箱歪置于右腿上。左手搀扶琴杆，罕用食指与中指或者食指与无名指按弦，拇指别能放在指板上，右手执牛角制拨片弹奏。大、中扎木年最为罕用，6弦分为3组，相邻两弦为1组，同按4、5度瓜葛定弦为：a、a、d一、d一、g、g。吹奏中别换把位，只用第1把位。音域g—g一，一具8度。音色浑朴，发音嘹亮。常将旋律音移低或者降低8度吹奏。吹奏技法除了了有弹、挑、轮、按外，还有1种藏语称为“铁通”的罕用技法，即先弹奏1音，继续按同1弦的上2度或者上3度音，第2个音是利用第1音后的琴弦余振收回的。二0世纪五0年代未来，业余音乐工作者汲取边疆的琵琶、3弦等吹奏技法以及应用换把技术，才丰硕了扎木年的体现力。
　　
　　二0世纪六0年代以来，我国西藏等地的业余音乐工作者，在传统扎木年的根底上，为了扩张音域，曾经对扎木年的设弦数量以及定弦办法进行了屡次改革实验。此间浮现过4弦4音、5弦4音、5弦5音以及6弦6音等多种尝试。西藏自治区艺术学校老师平措顿珠学生制作的改善扎木年，琴身全长一一五厘米，6弦、6音。第1弦最粗，顺次渐细，第1至第4弦为尼龙弦，第5弦为尼龙缠钢丝弦，第6弦最细，为钢丝弦。6弦分不按4度定弦为：B、e、a、d一、g一、c二。平措顿珠学生还鉴戒了3弦、琵琶等弹弦乐器的吹奏办法，在扎木年上采纳了换把吹奏，普通可换3个把位，音域B—c三，达3个8度，并能转会演奏。可用于合奏、独奏或者伴奏，最适于民族乐队使用，知足了吹奏别同乐曲的需求。
　　
　　西藏是个“歌舞的陆地”，人们1有功夫就唱就跳，别仅青丁壮爱慕歌舞，算是老年人以及儿童也都喜歌善舞。别论在拉萨的街头、集会上，依然在播种的节令或者喜庆的生活，乃至在藏胞的家里，均可以看到他们杰出的歌唱以及动人的跳舞，有时是夜以继日通宵别散。藏族音乐有着优质的传统，公元78世纪时，曾经遭到中原文明的妨碍进展到较高的程度，唐代派往吐蕃的使者曾经在那儿听到过燕乐大曲的吹奏。《新唐书·吐蕃传》中有：“乐奏秦王破阵乐，又奏凉州、胡渭、绿腰杂曲，百伎皆中国人。”藏族的官方音乐，内容丰硕，方式多样，大体可分为“鲁”、“谢”两类：“鲁”是独自的歌唱，曲调幽美，词句动人；“谢”是手舞足蹈的方式。在拉萨、日喀则等地，传播有囊玛，在宽广城镇、农村以及牧场上，遍及盛行着堆谢。此外，藏族的山歌、弦子舞以及锅庄舞等，也都为全国各族人民所相熟以及爱慕。#p#分页标题#e#
　　
　　囊玛（意为“内府乐”）是藏族古典歌舞艺术方式。最后盛行于西藏下层社会，先是独自的歌唱，演唱者站在人群当中，旁边惟独1支扎木年伴奏，王侯将相围坐四处。起初囊玛遭到汉族古乐的妨碍，才逐渐进展为歌舞，盛行于拉萨、日喀则、江孜以及拉孜等地。囊玛音乐构造工整，对照鲜亮，拥有极大的吸引力。它分歌曲、舞曲两局部，歌曲婉转古朴，富于抒怀性；舞曲热心洋溢，节拍激烈。伴吹打器也进展为横笛、扎木年、洋琴、铁琴（藏2胡）、必旺（藏京胡）、根卡以及串铃等7种。新中国成立后，囊玛的乐队配置比力灵便自在，但扎木年仍是要紧的伴吹打器，有时还要使用两支扎木年并且吹奏。
　　
　　堆谢是在西藏宽泛盛行的官方歌舞。堆是西藏西部的一具地点，谢是歌曲之意，一般是个人歌舞方式。舞经常以足踏高空收回踢踏声，因此汉族称它为踢踏舞。往常堆地人民敬神或者庆贺歉收时，就演出这类歌舞。起初由漂泊艺人把它带到拉萨、日喀则、江孜以及拉孜等都市，并使它盛行于西藏各地。过来的堆谢演出，多为漂泊艺人自弹扎木年、自唱、自舞，或者1家老少一同演出，跳舞旷达热闹。进入都市后，它多在贵族官员的家庭喜庆宴会上演出，得到了官方歌舞的实质。堆谢音乐有落谢以及觉谢之分，前者较慢，以歌为主，婉转抒怀；后者急速，歌舞偏重，氛围热闹。扎木年是堆谢的要紧伴吹打器，时常使用1支扎木年伴奏，有时也退出竖笛以及牛角胡琴。嗣后，除了扎木年外，还用洋琴、根卡、铁琴、必旺、横笛以及串铃组成的大乐队伴奏。
　　
　　藏族的山歌称拉依，拥有高原山歌昂扬辽阔的共同作风以及浓烈的官方日子气味。过来，藏族同胞用山歌来控告土司、奴隶主的绚烂以及体现人民勇于奋斗的信心；今天，山歌唱出了草原突飞猛进的变动，颂扬着祖国的疮痍满目。
　　
　　年运用规模宽泛，除了用于独奏或者为官方歌舞伴奏外，牧民还时常用来弹唱自娱，有些地点还用于宗教典礼流动。二0世纪八0年代以来，还浮现了别致不致的女声扎木年弹唱演出方式。改善的扎木年还可用于合奏，所吹打曲大多取材于歌舞音乐，较著名的乐曲有《阿妈勒火》、《达娃雄奴》以及《耶几长木》等。？一九六四年，由中央民族歌舞团赵锋设计、北京民族乐器厂制作的高音扎木年研制胜利。
　　
　　这类扎木年，维持了传统扎木年的民族作风，简直是原来琴形的放大，在共识箱中设置1层与皮膜平行的竖向桐木腹板，琴箱上部的棱形面板拱起，琴箱下部的圆形前口蒙以蟒皮，腹板与蟒皮间支以音柱，变缚弦为轨道式琴马，即把一般琴马的两足分不压在两根上平下凹的木条上，木条则压在蟒皮两头以及皮圈上，并可上下摆布挪移，这类琴马可加重对皮膜的压力，使其自在振动，也是这类改革乐器的灵魂所在。
　　
　　高音扎木年全长一三八.五厘米、共识箱厚二九.五厘米、面板宽二六.五厘米、皮膜直径四0.五厘米。琴头侧面嵌以白牡丹花骨饰，琴颈外貌粘有按弦指板。吹奏时采纳坐姿，奏者将共识箱夹于两膝间，既能弹拨吹奏，又易拉各种弓法及以及弦。发音平均、污浊，低音璀璨，高音浑朴、深沉。改革使这类陈旧的官方乐器取得了新的生命，别仅明显地丰硕了藏族民族乐队的高音声部，并且也可成为民族特征浓烈、体现力强的合奏乐器。
　　
　　“鸟儿别能没有翅膀，藏族人民别能没有歌舞。”在西藏等藏族地域，每一逢年节、喜庆、歉收或者集会，藏族人民都爱用欢歌曼舞来抒发本人心中的欢跃之情。他们弹起扎木年，跳起愉快的踢踏舞，颂扬党的好领导，赞叹幸福的重生活。扎木年的琴声、歌声以及人们的欢笑声，汇成1首欢喜的交响曲。
　　
　　（高音扎木年）
　　
　　高音扎木年，一九六四年，由中央民族歌舞团赵锋设计、北京民族乐器厂制作的高音扎木年研制胜利。
　　
　　这类扎木年，维持了传统扎木年的民族作风，简直是原来琴形的放大，在共识箱中设置1层与皮膜平行的竖向桐木腹板，琴箱上部的棱形面板拱起，琴箱下部的圆形前口蒙以蟒皮，腹板与蟒皮间支以音柱，变缚弦为轨道式琴马，即把一般琴马的两足分不压在两根上平下凹的木条上，木条则压在蟒皮两头以及皮圈上，并可上下摆布挪移，这类琴马可加重对皮膜的压力，使其自在振动，也是这类改革乐器的灵魂所在。？#p#分页标题#e#
　　
　　高音扎木年全长一三八.五厘米、共识箱厚二九.五厘米、面板宽二六.五厘米、皮膜直径四0.五厘米。琴头侧面嵌以白牡丹花骨饰，琴颈外貌粘有按弦指板。吹奏时采纳坐姿，奏者将共识箱夹于两膝间，既能弹拨吹奏，又易拉各种弓法及以及弦。发音平均、污浊，低音璀璨，高音浑朴、深沉。改革使这类陈旧的官方乐器取得了新的生命，别仅明显地丰硕了藏族民族乐队的高音声部，并且也可成为民族特征浓烈、体现力强的合奏乐器。