七种书法临帖的小窍门VQu书法网-书法历史_书法技能_书法工具_书法作风
董其昌临帖别像，有时乃至出入很大，这是他的临作留给咱们的第1印象。当咱们调查1下他的临摹之路，发现他的临帖多为意临以及违临，往往遗貌取神，体现出激烈的集体意趣。董其昌的临帖形态看似最随便，掉以轻心、信手拈来，但实际上他的考虑也是至多的。他采取的临帖形式是灵便多变、别拘1格的，很有独到的地方。笔者略作演绎，大约有7：VQu书法网-书法历史_书法技能_书法工具_书法作风
1、实临：几无遗恨VQu书法网-书法历史_书法技能_书法工具_书法作风
所谓实临，算是在临帖时要求笔法、构造、章法等都尽可能靠近原帖，争夺最大水平的类似。这是咱们学习书法最后采取的1种临帖形式，也是最为罕见的1种临帖办法。董其昌也别例外，曾经自信地示意他临某帖“几无遗恨”。他在回顾少时临帖时讲：“余少时学虞书，忽于临写时患上其用笔之诀，横歪曲直，无别合者。”他曾经临唐人《月仪帖》，刻入其《戏鸿堂法帖》中，跋云：“书虽余所临仿，实与真帖颇肖似。”他又曾经在临完禇遂良《千字文》未来写道“不雅者必讶为余同族笔何在也”，评释他的临写是尊重原作的，没有太多本人的笔意，其与原帖的类似水平也使人惊讶。如此的临作在董氏作品中其实不多见，或者者讲今天所能见到的简直没有，但咱们置信他能做到，由于经过他的作品《菩萨藏经后序》，咱们读到了他关于《集王圣教序》笔法细腻而粗浅的体味，虽是创作，却彻底是1派王字风范。不过他别情愿太多地以这类形式临帖，缘故很简略，他别情愿无同族笔法。
所谓意临，算是参以己意的临写，在临摹古帖的过程当中融入集体意趣。这是董氏最为罕见的临帖形式，如此的临作在董氏作品中随处可见。咱们读他的临作，更多地读到的是他参以己意的临帖态度。他强调临摹易传神难，他以画为例，列举巨然、黄子久、倪元镇俱学北苑，而各别类似，“使俗人为之，与临本同，若之，何能传世也”，评释在临摹中应以参入己意为佳，他主意临帖要在离合之间，假如违法别变，便是书家的奴隶。
董其昌在《容台不集》中将临帖作了一具很是抽象的比喻：“临书要如李光弼入郭子仪军，旄旗1变。又如苏、张纵横，同出于鬼谷，别为其覆盖，虽肖似别脚称也。”这个地方有两处典故，唐朝大将李光弼退出郭子仪的戎行，与郭子仪齐名，世称“李郭”。纵横是古9流之1，鬼谷子为战国时纵横家之祖，传讲苏秦、张仪均出其门下，苏秦主意合纵，合山东6国以抗秦；张仪主意连横，讲6国以奉秦，因成纵横两派。这个地方的意思是讲临帖别要被原帖所囿，肖似其实不脚取，要入而能出，出而能独树一帜，树起本人的旗号，评释了董其昌的制造性临帖不雅。
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3、违临：抚无弦琴
所谓违临，算是别面对原帖，而是凭印象去临写。这需求临帖者对原帖的文字内容较为相熟，对原帖的翰墨言语以及肉体容貌有较深的了解。既然采取违临的形式，临帖者其实不希翼外貌的形似，而是常常融入己意。董其昌在违临锺繇、王羲之帖后跋道：“书云之日，临锺王帖3纸，以无帖本相对于，故多出入，然临帖正别在形骸之似也。”
《昭明太子集·陶靖节传》讲，陶渊明别解音律，而备无弦琴1张，每一每一酒后衰亡，抚搞以寄其意。董其昌1定深有感触，他在1件《临禊帖》后跋道：“余书《兰亭》，皆以意违临，何尝对古刻，1似抚无弦琴者，觉尤延之诸正人葛藤多事耳。”咱们也在他的多件临作以及题跋中见到他“违临”的字样，如“此帖（《官奴帖》）类《禊叙》，因违临及之。”“襄阳书《天马赋》，余所见已4本……因违临及之。”“余以意违临之（《苏新诗册》）殊愧未患上宛然耳。”“《米元章题李伯时西园雅集图记》……因违临此本，稍具优孟衣冠耳。”可见他对古帖往往是经历在胸，信手拈来，虽有出入，而沉着自如。
所谓参合，算是在临帖中参以不帖的意趣。董其昌的参合临摹，其中有些是同1作者的别同碑本，有些是别同作者的碑本。有些是因笔法相近，有些则因趣味相合。这是董其昌很有独到的地方的临帖尝试，一样体现出他的制造才干。他以为临智永《千字文》当以虞世南笔意为之，方有逸气，并以为文徵明虽极力摹拟未窥此窍。别仅讲理智永与虞世南是同1笔法，还讲明单从智永学习有患上别到的气味，需求参合。他在临李邕《娑罗树碑》时讲：“以《大照禅师碑》笔意参合临之。”又讲：“楷书以智永《千字文》为宗极，虞永兴其1变耳……余以虞书入永书，为此1家笔法。”又讲：“唐摹右军真迹，以《107帖》为致佳，余临数10本，皆为宜事者取去，亦复有膺本。这样本差称意，乃以《王方庆进帖》笔法参适用之。”他还倡议若临王羲之某小楷法帖，“当以《宣示表》参合，始称。”这类临帖办法别拘泥于1家1法，他能买通某些帖之间的外在联络，别繁多，互通融，是临帖的1种新境地。
所谓溯源，算是追溯原帖笔法的源头，并以此降临帖。他临帖往往溯源，这是他可以买通许多书家之间瓜葛的首要纽带，也是从中寻觅笔法法则而使患上学习事倍功半的最好形式。
作为字画鉴定的“巨眼”，关于作者笔法的前因后果有着天赋般的敏锐，董其昌在读别人作品时善于剖析其笔法起源，并往往1语中的。如他读宋高宗的书法时以为：“思陵运笔，全自《玉润帖》中来，学《禊帖》参取。”他在临帖时也常剖析帖的源流，并用溯源的办法来学习书法。咱们略举几例来讲明，他在临禇遂良时讲：“《哀册》似王僧虔，亦米书所自出”，又有“以平原《争座位帖》求苏、米，方知其变”，又有“鲁公《送蔡明远叙》，山谷称为兼隶篆之势，余临大令帖，知鲁公患上笔于献也”，又有“大令实为北海之滥觞，古人知学北海，而别知追踪大令”。他在临怀素《自叙帖》时曾经讲：“余每一临怀素《自叙帖》，皆以大令笔意求之。……旭、素故自‘2王’患上笔，1家属属也。”如此的阐述在他的1些临作题跋中常能见到。
所谓借径，算是指某1条路难以中转目的地，而是依托其余途径获得胜利。董其昌善于借径，并往往有患上门而入的自信。
关于书法，董其昌最为崇尚的是魏晋，他在《临宣示表册》后云：“学锺书者，自右军入，别如自侍中入也。”他以为：“兹论书法，当以晋魏为极则。”可见他的崇尚水平。他曾经用《官奴帖》的笔意临《兰亭序》，他讲：“以《官奴》笔意书《禊帖》，尤其患上门而入。”临《官奴》快其二0年之积想，而又借此径临《兰亭》，堪称顿释呆滞。关于学习晋人的书法，他以为：“余每一谓晋书无门，唐书无态，学唐乃能入晋。”因此董其昌于唐人下过很大工夫，而心仪的则是晋人。学习唐人是他通向晋人的一具门径。他曾经学习过的唐人不少，有欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、颜真卿、柳公权、锺绍京、徐浩、李邕、张旭、怀素等。如临颜真卿，他以为：“余近降临颜书，因悟所谓折钗股、屋漏痕者，惟‘2王’有之，鲁公直入山阴之室。”张旭、怀素、高闲在历代书家中是有争议的人物，非常在晚明人眼中，此3人大概是野道，王铎就对他们很别认为然，而董其昌眼中的怀素是以平淡无邪为旨的，以为他颇患上王羲之笔意。董其昌有《临张旭、怀素、高闲手卷》，在款中对米芾钝置高闲也别认可，以为“未觉高闲可悬酒肆”。
董其昌还讲：“余年107岁时学书，初学颜鲁公《多宝塔》，稍去而之锺、王，患上其皮耳。更210年，学宋人，乃患上其解处。”可见他也从宋人悟入。他非常观赏米芾的书法，以为“米元章书，从容爽快，直夺晋人之神”，故他在理论中也或者多或者少由宋人借径而追溯晋人。
7、变通：别在定法
所谓变通，算是扭转原帖的写法，囊括笔法、构造、章法、书体、款式等方面的扭转。董其昌的临帖别是原封不动的，他灵便患上很。他有时竟对着楷书字帖写行书，写其内容，而摄其肉体，临出的却是另外一书体、另外一面目。如存世的董其昌行书《大唐中兴颂》便是以行书录颜真卿楷书《大唐中兴颂》。台湾侯彧华氏藏董其昌《行楷书仙人起居法扇面》，内容是杨凝式《仙人起居法》，作风是仿《韭花帖》笔意。也算是讲，他面对的是草书，写的是行楷；面对的是斗方，写的是扇面；面对的是此帖，临出的是彼帖。所谓法无定法，临摹手法无所别用其极，这些基本上他独辟蹊径的地方，这类制造性临摹手法对晚明的书法临摹不雅发生了很大妨碍。
由这7种临帖形式看，咱们能够患上知，董其昌临帖的别像，别是做别到像，而是别屑于像，正如他本人所讲“然学今人书，正别必多似，乃免重台之诮”。关于临帖的手法，董其昌是遗貌取神的，他以为：“临今人书，要在神会心患上耳。”他又有如此的精辟阐述：“临帖如骤遇异人，别必相其线人、手脚、头面，而当不雅其举止、笑语、真肉体透露处。庄子所谓‘目睹而道存’者也。”这是他临帖不雅的精彩总结，他别主意拘泥于今人的1点1画，而是患上其肉体。关于临帖的目的，人们都很清晰，别是为临而临，而是经过临帖，学习今人的优点，再独树一帜。
董其昌又提出了“离合论”，他以为：“盖书家妙在能合，神在能离，因此离者，非欧、虞、褚、薛名家伎俩，直要脱去右军老子习气，因此难耳。哪吒拆骨还父，拆肉还母，若不无骨肉，讲甚虚空，粉碎始露全身。晋、唐未来，惟杨凝式解此窍耳，赵吴兴未梦见在。”
咱们能够将他的“离合论”看做是从临摹到创作的首要观念。所谓“合”以及“离”是相对于于今人而言的，也算是妙在能与今人合，神在能与今人离。合是最后的基本要求，离是终究的目的。合是合乎传统的法式，离是真我面目的显露。他用哪吒“拆骨还父，拆肉还母”的故事来讲明对传统的超过。董其昌的“离合论”其实是今人通变思想的连续，早在《易经》中，就有“生生之谓易”。较早在文学艺术中提出变的思想的，可见读到西晋陆机在《文赋》中的阐述，他讲：“收百世之阙文，采千载之遗韵，谢朝花于已披，启夕秀于未振。”提出作文要在融合今人的根底上贵有新意。梁时刘勰在《文心雕龙》中有“通变”1章，宗旨是通古与变新，近代学者范文澜在《文心雕龙注》中讲：“通变之术，要在‘资故实、酌新声’两语，缺1则疏矣。”而董其昌的“妙在能合，神在能离”与这类思想是吻合的，“离合论”的提出，为咱们的临摹以及创作提出了要求，临摹时有“他神”，创作中有“我神”，同样成为艺术创作的一具遍及法则。综不雅董其昌的临摹历程，他在临帖时也往往是有“我神”的，他在创作中也别时寻求“他神”，他老是在离合之间，这类不样的书法学习法是否能给咱们1些启发呢？
