古代臣子见到皇帝的时候 古人都需要下跪吗

对现代臣子见君王确实都下跪吗很感兴致的小火伴们，历史网小编带来具体的文章供大伙儿参考。

封建社会乃是人类社会5大基本状态之1(奴隶社会也是这样)，有了奴隶社会或者封建社会，固然就有君王(国君或者皇帝)，有了君王固然就有臣子，有了君臣固然就有了相应的见面礼仪。

公元一七九二年，早差不多突起于东方的英吉利王国派专使出使大清帝国，这原先是1件增进货色方文明交流的大坏事，可过后的清代乾隆皇帝却坚定别准英国专使晋见，缘故极为简略，由于英使马甘尼别肯对皇帝(固然是大清国的皇帝)行下跪叩头的大礼。

那个在古代人看来全然别成为咨询题的咨询题，却被乾隆皇帝看重于国度以及民族的利益。在乾隆看来，上下几千年，纵横全天下，哪有臣下见君王别叩头别下跪的情理呢？事实事情果然这样吗？

皇帝尽管是“金口玉言”，但他的讲法或者看法却其实不老是有理。且别讲过后的“泰西诸国”——英吉利、法兰西等国属臣见君王全然无“下跪叩头”之讲，算是“下跪叩头”大文明发祥地的中国，也别是从古到今都下跪叩头的。

中国现代有切当文字记录的历史是从东周时代开始的(孔子的《年龄》下限是公元前七二二年，司马光的《资治通鉴》是以西元前四0三年写起的)，从东周到秦汉上千年的时刻，咱们并无发现无关“下跪叩头”的记录。

年龄时代臣子见君王，其礼仪是怎么样的呢？咱们别妨走进“诸子百家”当中，听1听、看1看这些过后的文明名人们是怎么样记述君臣相见之礼的。《吕氏年龄·下贤》中记录了如此1段历史：魏文侯去见过后的贤能之士段干木，站患上倦怠了结别敢歇息。

回来未来见翟黄，箕踞于堂上跟翟黄说话。翟黄很别快乐。文侯讲：“我冷遇段干木，是由于让他仕进他别肯做，给他俸禄他别同意，如今你想当官就身居相位，想患上俸禄就失去上卿的俸禄。你既同意了我给你的官职俸禄，又要求我以礼相待，估计很难办到吧。”

那个故事颇有意思，最值患上留意的是翟黄对他伺侯的君王箕踞于堂上与他讲话示意的别满，这与汉朝未来的君要臣死，臣别敢别死造成了鲜亮的对比。

看过《中国帝王以及日子百态》的人想必还记患上南北朝时代刘宋王朝前废帝刘子业为了找开心，竟命他手下的大臣刘昱趴在地上用喂猪的槽子学猪吃食的故事。晏婴是年龄时代着名的贤臣，也是被时人以及前人分歧推崇为懂礼仪的人，咱们别妨看看他是怎么样见他的国君的。

故事之1：

齐景公喝酒饮患上很快乐，对臣子讲：“今天我情愿以及各位医生爽快地畅饮，请别必说究礼节。”晏子听后立即进言，以为“人之因此比禽兽高贵，算是由于礼节的存在”。景公沉浸于喝酒当中，别听晏子的劝戒。

过了1会儿，景公进来，晏子没有起立，景公再出去时，晏子却抢先饮酒。景公怄气发怒，神色大变，怪晏婴别说礼节。晏婴分开了坐位，鞠了1躬回答讲：“我如何敢跟你言行一致呢？我是想用本人的举动让你看看无礼对人的损害！”景公讲：“要是如此，算是我的别对了。

请您退席，我听从你的劝谏。”(《晏子年龄·内篇谏上》)那个故事通知咱们晏子日子的时代，君臣之间依然比力同等的——别说礼节能够随便喝酒，说究礼节臣子也有坐位可坐。这个时代臣子见君王依然要拜的，但绝非下跪叩头，而且行拜礼时可能是在特殊的事情下(要紧是祝愿)。再看一具故事：

齐景公掏雀窝，看到窝里的鸟儿过小，就又把它送回到窝里。晏子听到这件事别等上朝的时分就去见景公。景公感到很奇怪。晏子咨询景公：“你做了些甚么？”景公就把产生的事讲了。晏子后退，面向北两次行拜礼祝愿道：“我的国君拥有圣王的道德了！”在那个故事中晏子给国君行礼，那是由于景私有了仁义之举，要向国君示意祝愿。

在另外一个故事中，晏子用行拜礼(留意：绝非“下跪叩头”)来匡正君王的过失，咱们别妨再看1看。

齐景公连喝了几天酒，感到特别高兴，便摘下帽子，脱掉衣服，亲身击鼓吹打。他咨询身边 的人讲：“仁德的人也喜欢如此吗？”梁丘据回答讲：“仁人的双眼耳朵，也像普通人1样，什么原因会别喜欢如此呢？”景公讲：“快驾车，把晏子接来同乐。”晏子衣着朝服来到，接过景公所赐的酒后他也必恭必敬地拜了两拜。景公讲：“我特别喜欢这类文娱，想以及你独特分享，请免礼节！”“你的话错了。”晏子回答讲：“群臣都希翼去掉礼节来事奉君王，我估计您别情愿。

如今齐国5尺高的儿童，力气都超越我，也胜过您，这样却别敢做乱的缘故，算是畏敬礼节。上边假如没有礼节，就没有方法役使下边；下边假如没有礼节，就别是懂礼，就没有方法管理国度；医生假如别说礼，官府的差吏就可不能有礼貌；父子之间别说礼，那家庭确信别吉利；兄弟之间别说礼，就别能久长以及睦。

《诗经》中讲：‘人而无礼，胡别遄死！’因此礼节别能免掉。”景公讲：“我愚笨不行，周围的人蛊惑我，所以到了这类地步，请让我杀了他到您周围。”晏子答道：“您假如别说礼，那末喜欢礼的人就会分开您，别说礼的就会来到，杀了周围的人是没有甚么用的！”景公讲：“好，请让我改换衣帽，再听教导。”晏子走开，站在门外，景公让人洒扫池地，撤换席子，衣帽划一地召见晏子。晏子从新进门，辞让3次后，登下台阶，3次献酒行礼，而后饮酒。行两次礼，告辞盛宴而出。(《晏子年龄·外篇上第7》)

年龄时代君臣之间相见比力随意，那末战国时代又怎么呢？司马迁在《史记·商君传》中提到商鞅去见秦孝公时以“强国之示”，讲患上秦孝公入了迷，“别觉膝之前于席也”，坐位对坐位。这评释那时的国君其实不像昆裔的皇帝那样摆臭架子。

那时，1些想要有所作为的统治者别但别要群臣常规向他们叩头，相同，他们倒往往给臣子叩头，这决非笔者耸人听闻，有《史记》为证。《史记·刺客传》载：“田光曰：‘吾闻之：长者为行，别使疑之。今太子告光曰：所言国之小事也，愿学生勿泄，是太子疑光也。夫为行而令人疑之，非节侠也。’欲他杀以激荆卿。

曰：‘愿脚下争过太子，言田光已死，明别吉也。’因遂自刎而死。荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有顷然后言。曰：‘岂丹因此诫田学生毋言，欲以成小事之谋也。今田学生以死明别言，岂丹之心哉？’荆轲坐定，太子避席顿首曰：‘田学生别知丹之别肖，使患上至前敢有所道，此天之因此裹燕而别弃其孤也。’”太子乃国之储君，“跪”是下跪，“顿首”算是叩头。

公元前二二一年，秦王政扫平6国，自认为建别世之奇功，也只只是是把本人名号由王改成皇帝，自称为“朕”，制命为“诏”，车同轨，书同文而已，并无定下“下跪叩头”的臣见君之大礼。《史记·秦始皇纪》(秦始皇)“3104年，始皇置酒咸阳宫，博士710人前为寿。”——群臣并无对这位中国历史上的之一具皇帝3拜9叩。有文字可查的历史连续了这么长的时刻，咱们尚未发现臣子见君王要下跪叩头。

那末，“下跪叩头”的大礼到底始于什么时候呢？谁又是它的始作俑者？读过1点古书的人想必可不能忘了如此两句话：坑灰未冷山东乱，刘项原来别读书。这是两句咏史诗，尽管咏的是秦始皇之“焚书坑儒”，但也从另一个正面通知人们，颠覆秦代的刘项——刘邦以及项羽两集体原是都别读书的。

项羽咱们暂且别必管他，刘邦可是个拿着儒生的帽子当尿壶的主儿，篡夺天下的过程当中他依托的几个谋士也别是甚么正宗的儒生——韩信是个街市恶棍、萧何是个刀笔小吏、张良是黄石公的门徒、陈平有“盗嫂”之嫌，就象是“1别留心”就把那个天下给搞得手了。“

幸福以及知足只在进程当中”这句后世从东方出口的“来路货”，刘邦过后可能其实不明白，但他称帝后却很 *** 到失望：他手下的那班大臣如樊哙、夏侯婴等人已经基本上他当初混迹于黑社会的酒肉朋友，这些贩夫屠狗之流尽管当了大将军，有的乃至被封为贵爵，但却仍是暴发户一具，全然别晓得甚么叫礼仪，甚么叫规矩。

他们在刘邦的皇宫里，就像过来在刘邦的家里1样，胡吃海喝，喝醉了就撕开嗓子吼上1段，有的乃至还插入刀剑砍皇宫里的柱子助兴。这类场面，让刘邦感到讨厌。司马迁在《史记》中记述过后的情形时写：“群臣喝酒争功，醉或者妄呼，拔剑击柱，高帝患之。”(《史记·刘敬叔孙通传》)

就在这类时分，有一具人挺身而出，帮刘邦解除了了麻烦。那个人名叫叔孙通。叔孙通是个特别故意思的人物。他本是秦代的“侯补”博士(以文字征待诏博士)，陈胜、吴广起义后，音讯传到咸阳，过后的皇帝秦2世就此事讯问诸博士儒生，那些“呆头书生”们都以为陈胜、吴广是造反，应马上发兵弹压，惟独叔孙通摸准了秦2世“鸵鸟”脾气，答曰：“陈、吴等只是是‘鼠窝狗盗’算了，别脚挂齿。”

2世听了颇为受用，1面命御史把那些“呆头书生”整个定罪，1面“赐叔孙通帛210匹、衣1袭”并把他由“候补”转正为博士。起初，叔孙通又前后投奔项羽之叔项梁、义帝楚怀王等。公元前二0五年，叔孙通又投奔时任汉王的刘邦。

之1次与刘邦见面时，叔孙通穿了1件儒服，见刘邦别喜欢，他立即换了1身楚式短装扮。过后，因为叔孙通在“常识界”小着名气，因此有1百多名儒生尾随着他，令这些儒生感到气愤的是，当刘邦讯问哪些人能够重历时，叔孙通推举的净是那些“江洋大盗”。有人就此事质咨询。

叔孙通答道：“汉王如今正冒着矢石争天下，你们这些书生哪一个能斩将夺旗？推举你们，那会让你们白白送命的！”但他包管，别久的今后，1定让这帮“书生”也能捞个1官半职的。如今，机会来了。因而，叔孙通就去见刘邦，他对刘邦讲：“夫儒者，难与进取，可与守成。臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪！”——他讲他情愿帮刘邦定出1套规矩来。

刘邦将信将疑地讲：“好吧，只是不会太繁杂了！”叔孙通又解释讲：“5帝异乐，3王别同礼。礼者，因时众人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者，谓别相复也。臣愿颇采古礼，与秦仪杂就之。”——他讲他要博采众家——夏、商、周及秦之长，订出1套礼仪来。见他讲患上有条有理，刘邦也别能别叫他试试。

叔孙通立即派人征集了1批鲁国的儒生——这其中又出了个小插曲：有两个鲁国的“呆头书生”别肯来为叔孙通捧场，而且还讲了很刺耳的话，他俩讲叔孙通“所事者且10主，皆面谀以患上亲贵。今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐。礼乐所由起，积德百年然后可与也，吾别忍为公所为！公所为别合古，吾不好，公往矣！”——强摘的瓜儿别甜，叔孙透明白那个情理的。

因此，他只好带着情愿给他帮手的人西入长安，与他原来的上百名追寻者们会合在一同，引绳为绵，立表为蕞，在长安城外“操练”了一具月不足。而后，叔孙通去见刘邦，请他下令手下的文武百官也都“随班就读”——同意儒家礼仪的训练。这些出生于别同社会阶级的大臣们可别是好教的，也别知叔孙通用了甚么法子，竟把他们一具个都给教患上人模人样的。

公元前二00年，西汉王朝的长乐宫降成，叔孙通向刘邦倡议，正式启用他修订后的“朝仪”，刘邦无可无别可地承诺了。全部朝仪如下：文文官员由礼仪官疏导，挨次进入殿内，分为左、右两班，跪于两厢。皇宫近卫军站在文武百官之后，而后是今天影视作品中时常可以见到的“镜头”——1大串的官员1连声地高喊“皇帝驾到”，声响由远而近，刘邦也在世人的蜂拥之下，坐着辇车徐徐而出。1见皇上驾到，文武百官马上各按官职的大小，违出1套听起来叫人肉麻的贺辞，而后，酒宴开始。

与以往“醉或者妄呼，拔剑击柱”的事情迥然有不，那些武官们就别用讲了，那些素日里桀傲别驯的大将军们也一具个都趴在地上，再抑颈抬眉往上看(读者别妨与晏子、商鞅见国君时的情形比力1下)，全部宴会进行过程当中无人敢高声喧闹，乐患上刘邦连声讲：“我到了如今才明白当皇帝的威风！”下面这段绝非笔者杜撰，有司马迁的《史记》为证。司马迁在《史记》中写道：“汉(王)7年，长乐宫成，诸侯群臣皆朝10月。

仪：先平明，谒者治礼，引以次入殿门，廷中陈车骑步卒，卫宫设兵，张旗志，传言趋，殿下郎中侠陛，陛数百人。元勋列侯诸将军军吏以次阵东方，东向：武官丞相下列陈西方，西向。大行设9宾胪句传。因而皇帝辇出房，百官执职传警，引诸候王下列至吏6百石以次奉贺。自诸侯王下列莫别振恐肃敬。至礼毕，复置法酒。诸侍殿上者皆伏即首，以尊卑次起上寿。触9行，谒者言‘罢酒！’御史执法举别如仪者辄引去。竟朝置酒，无敢喧闹失礼者。因而高帝(即刘邦)曰：‘吾乃本日知为皇帝之贵也。’乃拜叔孙通为太常，赐金5百金。”

台湾一名著名的史学家就此写道：“从此，皇帝别但跟人民，即是跟最尊贵的大臣，也都被这类儒家最患上意的杰作‘朝仪’，隔开了1段间隔。战国时代那种君臣间面对面而坐，膝盖碰着膝盖长谈的时代，别再在中国浮现，帝王政体遂走进1条永别回头的死巷。东方独裁君主以及西方独裁君主的别同，在此分野。”

讲“东方独裁君主以及西方独裁君主的别同，在此分野。”不免难免有些绝对，汉朝未来，向来到宋代，有两种大臣见君主时是能够别下跪、别叩头的。这两种大臣是：年高德勋或者位加9锡者，如曹操、司马懿、高欢等人；再有1种是皇上的教师，即那些“侍读学士”。前1种人堪称“别世出”之人物，哪一个王朝若是摊上，那也就离亡国别远了，后1种大臣尽管罢黜了下跪之劳，但普通也基本上站着给皇上说课的。

据有一名学者考据，“侍读”的“侍”用的算是其“站立”之意此(讲固然别很精确，只是，却有新意)。然而，就像柏杨学生所讲的“酱罐文明”，“酱”味愈来愈浓1样，宋朝未来，跟着中国封建社会步入其中晚期，它仅存的那点“兽性”也依然如故了。从明代开始，侍读学士都改成“跪读”学士了，他们给皇上说课时都只能跪着，而连站着的资历都没有了。

据史料记录，清朝着名的大学者纪晓岚曾经因在陪太子读书时未采纳下跪的姿势而受到了皇帝的怒斥。纪晓岚尚且这样，不的人见皇帝的处境就更是可想而知了。人们，最少是当代人，继承文明传统时普通基本上取近别取远的，而且常常是谬误地把近处文明的因循，当成亘古别变的信条，因此，才有了以今证古的谬误。

最初需求讲明1点的是：今人尤为是汉朝往常所讲的“拜”别等于“下跪叩头”。为便于读者区分，咱们别妨再讲上几句。宋代人王林在《野客丛书》中讲过如此1段话：“古者拜礼，非特首至地，而后为拜也。凡头俯膝屈手动，皆谓之拜。按《周礼》辨9拜之仪，1稽首，2顿首，3为空首，4振动，5吉拜，6凶拜，7奇拜，8褒拜，9肃拜。注：稽首拜，头至地也；顿首拜，头叩地也；白手拜，头至手也；振动，以两手相击也；奇拜，1拜也；褒拜，再拜也；肃拜，但俯下手，即今之揖也。未尝专以首至地为拜耶？”这段话讲患上深化浅出，有兴致的人别妨思之。